Cocktailrecepten, sterke drank en lokale bars

Dit populaire Britse snoepje komt naar Amerika

Dit populaire Britse snoepje komt naar Amerika


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Britse Maltesers van Mars Candy komen in januari 2017 officieel naar de Verenigde Staten

Zijn Britse snoepjes echt beter dan Amerikaanse? Laten we het uitzoeken.

Maltesers komen naar Amerika. Decennia lang heeft het VK een chocoladeschilfer op zijn schouder gehad over de kwaliteit van Britse snoepjes over Amerikaans snoep. Daar was zelfs ernstig protest over de verminderde kwaliteit van de nu in Amerikaanse handen zijnde Britse Cadbury-crème-eieren vorig jaar.

De Britse Maltesers, die eigendom zijn van Mars, zullen vanaf januari 2017 verkrijgbaar zijn in de Verenigde Staten, zo meldt Brand Eating. Deze met chocolade omhulde moutballetjes kunnen vergelijkbaar zijn met Hershey's Whoppers, maar liefhebbers van zoetwaren zullen de textuur- en smaakverschillen opmerken.

Maltesers zullen verkrijgbaar zijn in singles van 1,3 ounce ($ 1,09- $ 1,39), theaterdozen van 3 ounce ($ 1- $ 1,70), zakken van 3,52-ounce, kuipjes van 14,5 ounce ($ 4,99- $ 5,99) en kuipjes van 31,1-ounce ($ 9,48- $ 9,99). ).

Maltesers zijn al online en in geselecteerde bioscopen verkrijgbaar, maar ze zullen na nieuwjaar in de schappen van supermarkten en buurtwinkels verschijnen.


Dit populaire Britse snoepje komt naar Amerika - Recepten

HERDRUKT MET TOESTEMMING

Een vierdelige serie over de grootste groepen emigranten van de Britse eilanden tot koloniaal Amerika. Het waren: de PURITANEN die tussen 1629 en 1640 voornamelijk uit East Anglia naar de Massachusetts Bay Colony kwamen de CVALALIERS EN DIENSTknechten die tussen 1642 en 1675 voornamelijk uit het zuiden van Engeland naar Virginia kwamen de QUAKERS die voornamelijk uit de Engelse Midlands naar Pennsylvania tussen 1675 en 1725 en de SCOTCH-IRISH die voornamelijk uit de Engels/Schotse grensprovincies (soms via Noord-Ierland) naar Virginia (via Pennsylvania) kwamen tussen 1717 en 1775.

In ALBION'S SEED verwees David Fischer naar deze tweede groep immigranten als "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". Als we verder gaan, denk ik dat je zult zien waarom. Dit was een groep mensen die tussen 1642 en 1675 voornamelijk uit de zuidwestelijke Engelse graafschappen Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire en verschillende anderen emigreerde naar het Chesapeake Bay-gebied van Virginia en Maryland, met als hoogtepunt de jaren 1650. De reden voor deze migratie was iets gecompliceerder. De puriteinen hadden de macht in Engeland gekregen en de anglicanen werden nu vervolgd. Dus sommige mensen die vertrokken, deden het vanwege religieuze vervolging, net zoals de puriteinen hadden gedaan. Maar voor sommigen was er een secundaire motivatie. Het erfrecht in Engeland gaf alle onroerende goederen aan de oudste zoon van de familie. Sommige van degenen die Engeland verlieten, waren de tweede of derde zonen van 'elite'-families die naar een plek wilden gaan waar ze hun eigen land konden hebben.

In het begin trok Virginia mensen met een gemengde religieuze achtergrond aan. Maar de belangrijkste religie was de Kerk van Engeland (Episcopal). Nadat Virginia een koninklijke kolonie was geworden, nam de Vergadering wetten aan die de Kerk van Engeland de Staatskerk in Virginia maakten (1632). In de loop van de tijd werd het voor personen van afwijkende religies steeds moeilijker om in Virginia te blijven.

Ongeveer 25 procent van de personen in deze tweede migratie waren van de Engelse "elite" - ze hadden rijkdom, sociale status en opleiding in Engeland. Ze waren lid van de Anglicaanse kerk en waren royalist in hun politiek. De overige 75 procent kwam uit de lagere klassen en kwam als bedienden, velen als contractarbeiders, om te werken op de grote plantages die door de "cavaliers" waren aangelegd. Deze waren arm, analfabeet en ongeschoold. Meteen was er een klassensysteem in Virginia dat niet bestond en niet zou zijn goedgekeurd in New England. Bij deze migratie waren er ongeveer 4 tot 1 meer mannen dan vrouwen. Een meerderheid van degenen die kwamen waren ongehuwde mannen in de leeftijd van 15 tot 24 jaar.

De familiegevoelens waren bij deze groep even sterk als bij de puriteinen, maar inhoudelijk verschillend. Er was veel meer nadruk op de uitgebreide familie. Leden van dezelfde uitgebreide familie hadden de neiging om samen te settelen en bij elkaar in de buurt te blijven. De wooneenheid was het kerngezin, maar de verenigingseenheid was de uitgebreide familie. Ze stroomden samen in wijken en begroeven hun doden in familiepercelen. (In tegenstelling tot New England, waar in elke stad gemeenschappelijke begraafplaatsen waren.) De termen 'broer' en 'neef' werden losser gebruikt - en kunnen niet altijd letterlijk worden genomen als ze in archieven worden gevonden. Huishoudens waren vaak bedienden, kostgangers en bezoekers. Ze werden allemaal als familie behandeld zolang ze in het huishouden waren. Virginians leken niet wantrouwend tegenover vreemden te staan ​​zoals New Englanders dat waren.

In Virginia waren de gezinnen meestal kleiner, vooral omdat het sterftecijfer veel hoger was. Om dezelfde reden waren er meer stiefrelaties. Deze groep deelde de sterke drang van de puriteinen om te trouwen. Vrijgezellen en vrijsters werden veroordeeld als onnatuurlijk en gevaarlijk voor de samenleving. Maar het huwelijk was geen contract zoals in New England het een onlosmakelijke verbintenis was, een heilige knoop die niet kon worden losgemaakt. Alle huwelijken werden voltrokken in de staatskerk (Anglicaanse) en echtscheiding was niet toegestaan. Er waren 5 vereiste stappen om te trouwen: verloving, ondertrouw, religieuze ceremonie, huwelijksfeest, seksuele voltrekking. Schriftelijke toestemming van de ouders was vereist. Liefde werd niet nodig geacht voor het huwelijk. Toen het niet eerder gebeurde, werd verwacht dat het zou volgen. Ouders speelden een actieve rol bij huwelijksbeslissingen, maar dwongen een kind meestal niet om tegen zijn/haar wil te trouwen. Huwelijken tussen neef en nicht waren oké in Virginia en kwamen vaak voor. Dit volgde hun patroon van "houd het in de familie". Huwelijksfeesten waren uitgebreid - in tegenstelling tot New England waar ze niet waren toegestaan. De gemiddelde leeftijd bij het huwelijk voor een man was ongeveer hetzelfde als in New England, 25-26, maar voor vrouwen was het jonger, 18-20. Sommige mannen trouwden niet omdat er simpelweg niet genoeg vrouwen waren om rond te komen. Seksuele relaties zouden beperkt blijven tot het huwelijk, maar de straffen waren niet zo streng als in New England en vrouwen werden zwaarder gestraft dan mannen.

De naamgevingspatronen voor kinderen volgden de gebruiken van Zuidwest-Engeland. Kinderen werden vaak genoemd naar familieleden, maar in een ander patroon dan New England. De oudste zoon werd genoemd naar zijn grootvader van vaders kant, de volgende zoon naar de grootvader van moeders kant, de volgende naar de vader. Hetzelfde patroon werd gebruikt voor meisjes. Ze gebruikten minder bijbelse namen dan in New England en noemden vaak kinderen voor koningen en ridders - favorieten waren Robert, Richard, Edward, George en Charles. Ze gebruikten ook namen van christelijke heiligen die niet in de Bijbel voorkomen en Engelse volksnamen - favorieten waren Margaret, Jane, Catherine, Frances en Alice. Maar de bijbelse namen van Maria, Elizabeth en Sarah waren net zo populair als in New England. Babydoop werd beoefend.

De ouders in Virginia waren toegeeflijker dan de ouders in New England. Kinderen werden eigenlijk aangemoedigd om eigenzinnig te zijn, maar er werd ook van hen verwacht dat ze een aantal nogal uitgebreide rituelen van zelfbeheersing in acht zouden nemen. Het idee van de oudere patriarch was erg sterk en er waren ook veel rituelen omheen. Er waren weinig scholen. Kinderen van de elite kregen thuis onderwijs en de armen bleven analfabeet. Er waren geen townships zoals in New England. Mensen vestigden zich op plantages en er waren kleine marktdorpen.

De beste bron van records is de Episcopal Church, waar alle dopen, huwelijken en overlijdens werden geregistreerd. Er was een periode van ongeveer 100 jaar waarin iedereen deze dingen moest doen in de staatskerk, ook al was hij geen lid.

Als u deze groepen nader wilt bestuderen, raad ik u aan het boek ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA door David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989 te lezen. Veel (maar niet alle) materiaal in deze "Recept" komt uit dat boek.


Dit populaire Britse snoepje komt naar Amerika - Recepten

HERDRUKT MET TOESTEMMING

Een vierdelige serie over de grootste groepen emigranten van de Britse eilanden tot koloniaal Amerika. Het waren: de PURITANEN die tussen 1629 en 1640 voornamelijk uit East Anglia naar de Massachusetts Bay Colony kwamen de CVALALIERS EN DIENSTknechten die tussen 1642 en 1675 voornamelijk uit het zuiden van Engeland naar Virginia kwamen de QUAKERS die voornamelijk uit de Engelse Midlands naar Pennsylvania tussen 1675 en 1725 en de SCOTCH-IRISH die voornamelijk uit de Engels/Schotse grensprovincies (soms via Noord-Ierland) naar Virginia (via Pennsylvania) kwamen tussen 1717 en 1775.

In ALBION'S SEED verwees David Fischer naar deze tweede groep immigranten als "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". Als we verder gaan, denk ik dat je zult zien waarom. Dit was een groep mensen die tussen 1642 en 1675 voornamelijk uit de zuidwestelijke Engelse graafschappen Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire en verschillende anderen emigreerde naar het Chesapeake Bay-gebied van Virginia en Maryland, met als hoogtepunt de jaren 1650. De reden voor deze migratie was iets gecompliceerder. De puriteinen hadden de macht in Engeland gekregen en de anglicanen werden nu vervolgd. Dus sommige mensen die vertrokken, deden het vanwege religieuze vervolging, net zoals de puriteinen hadden gedaan. Maar voor sommigen was er een secundaire motivatie. Het erfrecht in Engeland gaf alle onroerende goederen aan de oudste zoon van de familie. Sommige van degenen die Engeland verlieten, waren de tweede of derde zonen van 'elite'-families die naar een plek wilden gaan waar ze hun eigen land konden hebben.

In het begin trok Virginia mensen met een gemengde religieuze achtergrond aan. Maar de belangrijkste religie was de Kerk van Engeland (Episcopal). Nadat Virginia een koninklijke kolonie was geworden, nam de Vergadering wetten aan die de Kerk van Engeland de Staatskerk in Virginia maakten (1632). In de loop van de tijd werd het voor personen van afwijkende religies steeds moeilijker om in Virginia te blijven.

Ongeveer 25 procent van de personen in deze tweede migratie waren van de Engelse "elite" - ze hadden rijkdom, sociale status en opleiding in Engeland. Ze waren lid van de Anglicaanse kerk en waren royalistisch in hun politiek. De overige 75 procent kwam uit de lagere klassen en kwam als bedienden, velen als contractarbeiders, om te werken op de grote plantages die door de "cavaliers" waren aangelegd. Deze waren arm, analfabeet en ongeschoold. Meteen was er een klassensysteem in Virginia dat niet bestond en niet zou zijn goedgekeurd in New England. Bij deze migratie waren er ongeveer 4 tot 1 meer mannen dan vrouwen. Een meerderheid van degenen die kwamen waren ongehuwde mannen in de leeftijd van 15 tot 24 jaar.

De familiegevoelens waren bij deze groep even sterk als bij de puriteinen, maar inhoudelijk verschillend. Er was veel meer nadruk op de uitgebreide familie. Leden van dezelfde uitgebreide familie hadden de neiging om samen te settelen en bij elkaar in de buurt te blijven. De wooneenheid was het kerngezin, maar de verenigingseenheid was de uitgebreide familie. Ze stroomden samen in wijken en begroeven hun doden in familiepercelen. (In tegenstelling tot New England, waar in elke stad gemeenschappelijke begraafplaatsen waren.) De termen 'broer' en 'neef' werden losser gebruikt - en kunnen niet altijd letterlijk worden genomen als ze in archieven worden aangetroffen. Huishoudens waren vaak bedienden, kostgangers en bezoekers. Ze werden allemaal als familie behandeld zolang ze in het huishouden waren. Virginians leken niet wantrouwend tegenover vreemden te staan ​​zoals New Englanders dat waren.

In Virginia waren de gezinnen meestal kleiner, vooral omdat het sterftecijfer veel hoger was. Om dezelfde reden waren er meer stiefrelaties. Deze groep deelde de sterke drang van de puriteinen om te trouwen. Vrijgezellen en vrijsters werden veroordeeld als onnatuurlijk en gevaarlijk voor de samenleving. Maar het huwelijk was geen contract zoals in New England het een onlosmakelijke verbintenis was, een heilige knoop die niet kon worden losgemaakt. Alle huwelijken werden voltrokken in de staatskerk (Anglicaanse) en echtscheiding was niet toegestaan. Er waren 5 vereiste stappen om te trouwen: verloving, ondertrouw, religieuze ceremonie, huwelijksfeest, seksuele voltrekking. Schriftelijke toestemming van de ouders was vereist. Liefde werd niet nodig geacht voor het huwelijk. Toen het niet eerder gebeurde, werd verwacht dat het zou volgen. Ouders speelden een actieve rol bij huwelijksbeslissingen, maar dwongen een kind meestal niet om tegen zijn/haar wil te trouwen. Huwelijken tussen neef en nicht waren oké in Virginia en kwamen vaak voor. Dit volgde hun patroon van "houd het in de familie". Huwelijksfeesten waren uitgebreid - in tegenstelling tot New England waar ze niet waren toegestaan. De gemiddelde leeftijd bij het huwelijk voor een man was ongeveer hetzelfde als in New England, 25-26, maar voor vrouwen was het jonger, 18-20. Sommige mannen trouwden niet omdat er simpelweg niet genoeg vrouwen waren om rond te komen. Seksuele relaties zouden beperkt blijven tot het huwelijk, maar de straffen waren niet zo streng als in New England en vrouwen werden zwaarder gestraft dan mannen.

De naamgevingspatronen voor kinderen volgden de gebruiken van Zuidwest-Engeland. Kinderen werden vaak genoemd naar familieleden, maar in een ander patroon dan New England. De oudste zoon werd genoemd naar zijn grootvader van vaders kant, de volgende zoon naar de grootvader van moeders kant, de volgende naar de vader. Hetzelfde patroon werd gebruikt voor meisjes. Ze gebruikten minder bijbelse namen dan in New England en noemden vaak kinderen voor koningen en ridders - favorieten waren Robert, Richard, Edward, George en Charles. Ze gebruikten ook namen van christelijke heiligen die niet in de Bijbel voorkomen en Engelse volksnamen - favorieten waren Margaret, Jane, Catherine, Frances en Alice. Maar de bijbelse namen van Maria, Elizabeth en Sarah waren net zo populair als in New England. Babydoop werd beoefend.

De ouders in Virginia waren toegeeflijker dan de ouders in New England. Kinderen werden eigenlijk aangemoedigd om eigenzinnig te zijn, maar er werd ook van hen verwacht dat ze een aantal nogal uitgebreide rituelen van zelfbeheersing in acht zouden nemen. Het idee van de oudere patriarch was erg sterk en er waren ook veel rituelen omheen. Er waren weinig scholen. Kinderen van de elite kregen thuis onderwijs en de armen bleven analfabeet. Er waren geen townships zoals in New England. Mensen vestigden zich op plantages en er waren kleine marktdorpen.

De beste bron van records is de Episcopal Church, waar alle dopen, huwelijken en overlijdens werden geregistreerd. Er was een periode van ongeveer 100 jaar waarin iedereen deze dingen moest doen in de staatskerk, ook al was hij geen lid.

Als u deze groepen nader wilt bestuderen, raad ik u aan het boek ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA door David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989 te lezen. Veel (maar niet alle) materiaal in deze "Recept" komt uit dat boek.


Dit populaire Britse snoepje komt naar Amerika - Recepten

HERDRUKT MET TOESTEMMING

Een vierdelige serie over de grootste groepen emigranten van de Britse eilanden tot koloniaal Amerika. Het waren: de PURITANEN die tussen 1629 en 1640 voornamelijk uit East Anglia naar de Massachusetts Bay Colony kwamen de CVALALIERS EN DIENSTknechten die tussen 1642 en 1675 voornamelijk uit het zuiden van Engeland naar Virginia kwamen de QUAKERS die voornamelijk uit de Engelse Midlands naar Pennsylvania tussen 1675 en 1725 en de SCOTCH-IRISH die voornamelijk uit de Engels/Schotse grensprovincies (soms via Noord-Ierland) naar Virginia (via Pennsylvania) kwamen tussen 1717 en 1775.

In ALBION'S SEED verwees David Fischer naar deze tweede groep immigranten als "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". Als we verder gaan, denk ik dat je zult zien waarom. Dit was een groep mensen die tussen 1642 en 1675 voornamelijk uit de zuidwestelijke Engelse graafschappen Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire en verschillende anderen emigreerde naar het Chesapeake Bay-gebied van Virginia en Maryland, met als hoogtepunt de jaren 1650. De reden voor deze migratie was iets gecompliceerder. De puriteinen hadden de macht in Engeland gekregen en de anglicanen werden nu vervolgd. Dus sommige mensen die vertrokken, deden het vanwege religieuze vervolging, net zoals de puriteinen hadden gedaan. Maar voor sommigen was er een secundaire motivatie. Het erfrecht in Engeland gaf alle onroerende goederen aan de oudste zoon van de familie. Sommige van degenen die Engeland verlieten, waren de tweede of derde zonen van 'elite'-families die naar een plek wilden gaan waar ze hun eigen land konden hebben.

In het begin trok Virginia mensen met een gemengde religieuze achtergrond aan. Maar de belangrijkste religie was de Kerk van Engeland (Episcopal). Nadat Virginia een koninklijke kolonie was geworden, nam de Vergadering wetten aan die de Kerk van Engeland de Staatskerk in Virginia maakten (1632). In de loop van de tijd werd het voor personen van afwijkende religies steeds moeilijker om in Virginia te blijven.

Ongeveer 25 procent van de personen in deze tweede migratie waren van de Engelse "elite" - ze hadden rijkdom, sociale status en opleiding in Engeland. Ze waren lid van de Anglicaanse kerk en waren royalistisch in hun politiek. De overige 75 procent kwam uit de lagere klassen en kwam als bedienden, velen als contractarbeiders, om te werken op de grote plantages die door de "cavaliers" waren aangelegd. Deze waren arm, analfabeet en ongeschoold. Meteen was er een klassensysteem in Virginia dat niet bestond en niet zou zijn goedgekeurd in New England. Bij deze migratie waren er ongeveer 4 tot 1 meer mannen dan vrouwen. Een meerderheid van degenen die kwamen waren ongehuwde mannen in de leeftijd van 15 tot 24 jaar.

De familiegevoelens waren bij deze groep even sterk als bij de puriteinen, maar inhoudelijk verschillend. Er was veel meer nadruk op de uitgebreide familie. Leden van dezelfde uitgebreide familie hadden de neiging om samen te settelen en bij elkaar in de buurt te blijven. De wooneenheid was het kerngezin, maar de verenigingseenheid was de uitgebreide familie. Ze stroomden samen in wijken en begroeven hun doden in familiepercelen. (In tegenstelling tot New England, waar in elke stad gemeenschappelijke begraafplaatsen waren.) De termen 'broer' en 'neef' werden losser gebruikt - en kunnen niet altijd letterlijk worden genomen als ze in archieven worden gevonden. Huishoudens waren vaak bedienden, kostgangers en bezoekers. Ze werden allemaal als familie behandeld zolang ze in het huishouden waren. Virginians leken niet wantrouwend tegenover vreemden te staan ​​zoals New Englanders dat waren.

In Virginia waren de gezinnen meestal kleiner, vooral omdat het sterftecijfer veel hoger was. Om dezelfde reden waren er meer stiefrelaties. Deze groep deelde de sterke drang van de puriteinen om te trouwen. Vrijgezellen en vrijsters werden veroordeeld als onnatuurlijk en gevaarlijk voor de samenleving. Maar het huwelijk was geen contract zoals in New England het een onlosmakelijke verbintenis was, een heilige knoop die niet kon worden losgemaakt. Alle huwelijken werden voltrokken in de staatskerk (Anglicaanse) en echtscheiding was niet toegestaan. Er waren 5 vereiste stappen om te trouwen: verloving, ondertrouw, religieuze ceremonie, huwelijksfeest, seksuele voltrekking. Schriftelijke toestemming van de ouders was vereist. Liefde werd niet nodig geacht voor het huwelijk. Toen het niet eerder gebeurde, werd verwacht dat het zou volgen. Ouders speelden een actieve rol bij huwelijksbeslissingen, maar dwongen een kind meestal niet om tegen zijn/haar wil te trouwen. Huwelijken tussen neef en nicht waren oké in Virginia en kwamen vaak voor. Dit volgde hun patroon van "houd het in de familie". Huwelijksfeesten waren uitgebreid - in tegenstelling tot New England waar ze niet waren toegestaan. De gemiddelde leeftijd bij het huwelijk voor een man was ongeveer hetzelfde als in New England, 25-26, maar voor vrouwen was het jonger, 18-20. Sommige mannen trouwden niet omdat er simpelweg niet genoeg vrouwen waren om rond te komen. Seksuele relaties zouden beperkt blijven tot het huwelijk, maar de straffen waren niet zo streng als in New England en vrouwen werden zwaarder gestraft dan mannen.

De naamgevingspatronen voor kinderen volgden de gebruiken van Zuidwest-Engeland. Kinderen werden vaak genoemd naar familieleden, maar in een ander patroon dan New England. De oudste zoon werd genoemd naar zijn grootvader van vaders kant, de volgende zoon naar de grootvader van moeders kant, de volgende naar de vader. Hetzelfde patroon werd gebruikt voor meisjes. Ze gebruikten minder bijbelse namen dan in New England en noemden vaak kinderen voor koningen en ridders - favorieten waren Robert, Richard, Edward, George en Charles. Ze gebruikten ook namen van christelijke heiligen die niet in de Bijbel voorkomen en Engelse volksnamen - favorieten waren Margaret, Jane, Catherine, Frances en Alice. Maar de bijbelse namen van Maria, Elizabeth en Sarah waren net zo populair als in New England. Babydoop werd beoefend.

De ouders in Virginia waren toegeeflijker dan de ouders in New England. Kinderen werden eigenlijk aangemoedigd om eigenzinnig te zijn, maar er werd ook van hen verwacht dat ze een aantal nogal uitgebreide rituelen van zelfbeheersing in acht zouden nemen. Het idee van de oudere patriarch was erg sterk en er waren ook veel rituelen omheen. Er waren weinig scholen. Kinderen van de elite kregen thuis onderwijs en de armen bleven analfabeet. Er waren geen townships zoals in New England. Mensen vestigden zich op plantages en er waren kleine marktdorpen.

De beste bron van records is de Episcopal Church, waar alle dopen, huwelijken en overlijdens werden geregistreerd. Er was een periode van ongeveer 100 jaar waarin iedereen deze dingen moest doen in de staatskerk, ook al was hij geen lid.

Als u deze groepen nader wilt bestuderen, raad ik u aan het boek ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA door David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989 te lezen. Veel (maar niet alle) materiaal in deze "Recept" komt uit dat boek.


Dit populaire Britse snoepje komt naar Amerika - Recepten

HERDRUKT MET TOESTEMMING

Een vierdelige serie over de grootste groepen emigranten van de Britse eilanden tot koloniaal Amerika. Het waren: de PURITANEN die tussen 1629 en 1640 voornamelijk uit East Anglia naar de Massachusetts Bay Colony kwamen de CVALALIERS EN DIENSTknechten die tussen 1642 en 1675 voornamelijk uit het zuiden van Engeland naar Virginia kwamen de QUAKERS die voornamelijk uit de Engelse Midlands naar Pennsylvania tussen 1675 en 1725 en de SCOTCH-IRISH die voornamelijk uit de Engels/Schotse grensgraafschappen (soms via Noord-Ierland) naar Virginia (via Pennsylvania) kwamen tussen 1717 en 1775.

In ALBION'S SEED verwees David Fischer naar deze tweede groep immigranten als "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". Als we verder gaan, denk ik dat je zult zien waarom. Dit was een groep mensen die tussen 1642 en 1675 voornamelijk uit de zuidwestelijke Engelse graafschappen Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire en verschillende anderen emigreerde naar het Chesapeake Bay-gebied van Virginia en Maryland, met als hoogtepunt de jaren 1650. De reden voor deze migratie was iets gecompliceerder. De puriteinen hadden de macht in Engeland gekregen en de anglicanen werden nu vervolgd. Dus sommige mensen die vertrokken, deden het vanwege religieuze vervolging, net zoals de puriteinen hadden gedaan. Maar voor sommigen was er een secundaire motivatie. Het erfrecht in Engeland gaf alle onroerende goederen aan de oudste zoon van de familie. Sommige van degenen die Engeland verlieten, waren de tweede of derde zonen van 'elite'-families die naar een plek wilden gaan waar ze hun eigen land konden hebben.

In het begin trok Virginia mensen met een gemengde religieuze achtergrond aan. Maar de belangrijkste religie was de Kerk van Engeland (Episcopal). Nadat Virginia een koninklijke kolonie was geworden, nam de Vergadering wetten aan die de Kerk van Engeland de Staatskerk in Virginia maakten (1632). In de loop van de tijd werd het voor personen van afwijkende religies steeds moeilijker om in Virginia te blijven.

Ongeveer 25 procent van de personen in deze tweede migratie waren van de Engelse "elite" - ze hadden rijkdom, sociale status en opleiding in Engeland. Ze waren lid van de Anglicaanse kerk en waren royalistisch in hun politiek. De overige 75 procent kwam uit de lagere klassen en kwam als bedienden, velen als contractarbeiders, om te werken op de grote plantages die door de "cavaliers" waren aangelegd. Deze waren arm, analfabeet en ongeschoold. Meteen was er een klassensysteem in Virginia dat niet bestond en niet zou zijn goedgekeurd in New England. Bij deze migratie waren er ongeveer 4 tot 1 meer mannen dan vrouwen. Een meerderheid van degenen die kwamen waren ongehuwde mannen in de leeftijd van 15 tot 24 jaar.

De familiegevoelens waren bij deze groep even sterk als bij de puriteinen, maar inhoudelijk verschillend. Er was veel meer nadruk op de uitgebreide familie. Leden van dezelfde uitgebreide familie hadden de neiging om samen te settelen en bij elkaar in de buurt te blijven. De wooneenheid was het kerngezin, maar de verenigingseenheid was de uitgebreide familie. Ze stroomden samen in wijken en begroeven hun doden in familiepercelen. (In tegenstelling tot New England, waar in elke stad gemeenschappelijke begraafplaatsen waren.) De termen 'broer' en 'neef' werden losser gebruikt - en kunnen niet altijd letterlijk worden genomen als ze in archieven worden aangetroffen. Huishoudens waren vaak bedienden, kostgangers en bezoekers. Ze werden allemaal als familie behandeld zolang ze in het huishouden waren. Virginians leken niet wantrouwend tegenover vreemden te staan ​​zoals New Englanders dat waren.

In Virginia waren de gezinnen meestal kleiner, vooral omdat het sterftecijfer veel hoger was. Om dezelfde reden waren er meer stiefrelaties. Deze groep deelde de sterke drang van de puriteinen om te trouwen. Vrijgezellen en vrijsters werden veroordeeld als onnatuurlijk en gevaarlijk voor de samenleving. Maar het huwelijk was geen contract zoals in New England het een onlosmakelijke verbintenis was, een heilige knoop die niet kon worden losgemaakt. Alle huwelijken werden voltrokken in de staatskerk (Anglicaanse) en echtscheiding was niet toegestaan. Er waren 5 vereiste stappen om te trouwen: verloving, ondertrouw, religieuze ceremonie, huwelijksfeest, seksuele voltrekking. Schriftelijke toestemming van de ouders was vereist. Liefde werd niet nodig geacht voor het huwelijk. Toen het niet eerder gebeurde, werd verwacht dat het zou volgen. Ouders speelden een actieve rol bij huwelijksbeslissingen, maar dwongen een kind meestal niet om tegen zijn/haar wil te trouwen. Huwelijken tussen neef en nicht waren oké in Virginia en kwamen vaak voor. Dit volgde hun patroon van "houd het in de familie". Huwelijksfeesten waren uitgebreid - in tegenstelling tot New England waar ze niet waren toegestaan. De gemiddelde leeftijd bij het huwelijk voor een man was ongeveer hetzelfde als in New England, 25-26, maar voor vrouwen was het jonger, 18-20. Sommige mannen trouwden niet omdat er simpelweg niet genoeg vrouwen waren om rond te komen. Seksuele relaties zouden beperkt blijven tot het huwelijk, maar de straffen waren niet zo streng als in New England en vrouwen werden zwaarder gestraft dan mannen.

De naamgevingspatronen voor kinderen volgden de gebruiken van Zuidwest-Engeland. Kinderen werden vaak genoemd naar familieleden, maar in een ander patroon dan New England. De oudste zoon werd genoemd naar zijn grootvader van vaders kant, de volgende zoon naar de grootvader van moeders kant, de volgende naar de vader. Hetzelfde patroon werd gebruikt voor meisjes. Ze gebruikten minder bijbelse namen dan in New England en noemden vaak kinderen voor koningen en ridders - favorieten waren Robert, Richard, Edward, George en Charles. Ze gebruikten ook namen van christelijke heiligen die niet in de Bijbel voorkomen en Engelse volksnamen - favorieten waren Margaret, Jane, Catherine, Frances en Alice. Maar de bijbelse namen van Maria, Elizabeth en Sarah waren net zo populair als in New England. Babydoop werd beoefend.

De ouders in Virginia waren toegeeflijker dan de ouders in New England. Kinderen werden eigenlijk aangemoedigd om eigenzinnig te zijn, maar er werd ook van hen verwacht dat ze een aantal nogal uitgebreide rituelen van zelfbeheersing in acht zouden nemen. Het idee van de oudere patriarch was erg sterk en er waren ook veel rituelen omheen. Er waren weinig scholen. Kinderen van de elite kregen thuis onderwijs en de armen bleven analfabeet. Er waren geen townships zoals in New England. Mensen vestigden zich op plantages en er waren kleine marktdorpen.

De beste bron van records is de Episcopal Church, waar alle dopen, huwelijken en overlijdens werden geregistreerd. Er was een periode van ongeveer 100 jaar waarin iedereen deze dingen moest doen in de staatskerk, ook al was hij geen lid.

Als u deze groepen nader wilt bestuderen, raad ik u aan het boek ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA door David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989 te lezen. Veel (maar niet alle) materiaal in deze "Recept" komt uit dat boek.


Dit populaire Britse snoepje komt naar Amerika - Recepten

HERDRUKT MET TOESTEMMING

Een vierdelige serie over de grootste groepen emigranten van de Britse eilanden tot koloniaal Amerika. Het waren: de PURITANEN die tussen 1629 en 1640 voornamelijk uit East Anglia naar de Massachusetts Bay Colony kwamen de CVALALIERS EN DIENSTknechten die tussen 1642 en 1675 voornamelijk uit het zuiden van Engeland naar Virginia kwamen de QUAKERS die voornamelijk uit de Engelse Midlands naar Pennsylvania tussen 1675 en 1725 en de SCOTCH-IRISH die voornamelijk uit de Engels/Schotse grensprovincies (soms via Noord-Ierland) naar Virginia (via Pennsylvania) kwamen tussen 1717 en 1775.

In ALBION'S SEED verwees David Fischer naar deze tweede groep immigranten als "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". Als we verder gaan, denk ik dat je zult zien waarom. Dit was een groep mensen die tussen 1642 en 1675 voornamelijk uit de zuidwestelijke Engelse graafschappen Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire en verschillende anderen emigreerde naar het Chesapeake Bay-gebied van Virginia en Maryland, met als hoogtepunt de jaren 1650. De reden voor deze migratie was iets gecompliceerder. De puriteinen hadden de macht in Engeland gekregen en de anglicanen werden nu vervolgd. Dus sommige mensen die vertrokken, deden het vanwege religieuze vervolging, net zoals de puriteinen hadden gedaan. Maar voor sommigen was er een secundaire motivatie. Het erfrecht in Engeland gaf alle onroerende goederen aan de oudste zoon van de familie. Sommige van degenen die Engeland verlieten, waren de tweede of derde zonen van 'elite'-families die naar een plek wilden gaan waar ze hun eigen land konden hebben.

In het begin trok Virginia mensen met een gemengde religieuze achtergrond aan. Maar de belangrijkste religie was de Kerk van Engeland (Episcopal). Nadat Virginia een koninklijke kolonie was geworden, nam de Vergadering wetten aan die de Kerk van Engeland de Staatskerk in Virginia maakten (1632). In de loop van de tijd werd het voor personen van afwijkende religies steeds moeilijker om in Virginia te blijven.

Ongeveer 25 procent van de personen in deze tweede migratie waren van de Engelse "elite" - ze hadden rijkdom, sociale status en opleiding in Engeland. Ze waren lid van de Anglicaanse kerk en waren royalistisch in hun politiek. De overige 75 procent kwam uit de lagere klassen en kwam als bedienden, velen als contractarbeiders, om te werken op de grote plantages die door de "cavaliers" waren aangelegd. Deze waren arm, analfabeet en ongeschoold. Meteen was er een klassensysteem in Virginia dat niet bestond en niet zou zijn goedgekeurd in New England. Bij deze migratie waren er ongeveer 4 tot 1 meer mannen dan vrouwen. Een meerderheid van degenen die kwamen waren ongehuwde mannen in de leeftijd van 15 tot 24 jaar.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Written permission from parents was required. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Written permission from parents was required. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Written permission from parents was required. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Written permission from parents was required. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Written permission from parents was required. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


This Popular British Candy Is Coming to America - Recipes

REPRINTED WITH PERMISSION

A four-part series on the largest groups of emigrants from the British Isles to Colonial America. They were: the PURITANS who came, primarily, from East Anglia to the Massachusetts Bay Colony between 1629 and 1640 the CAVALIERS AND SERVANTS who came, primarily, from the south of England to Virginia between 1642 and 1675 the QUAKERS who came, primarily, from the English Midlands to Pennsylvania between 1675 and 1725 and the SCOTCH-IRISH who came, primarily, from the English/Scottish border counties (sometimes via northern Ireland) to Virginia (via Pennsylvania) between 1717 and 1775.

In ALBION'S SEED , David Fischer referred to this second group of immigrants as "Distressed Cavaliers and Indentured Servants". As we go along, I think you will see why. These were a group of people who emigrated mostly from the Southwestern English Counties of Gloucestershire, Somerset, Devonshire, Dorset, Wiltshire, Hampshire and several others to the Chesapeake Bay area of Virginia and Maryland between 1642 and 1675, the peak period being the 1650's. The reason for this migration was a bit more complicated. The Puritans had gotten control in England and the Anglicans were now being persecuted. So some of the people who left did it for the reason of religious persecution, just as the Puritans had. But there was a secondary motivation for some. The laws of inheritance in England gave all real property to the eldest son of the family. Some of those who left England were second or third sons of "elite" families who wanted to go to a place where they could have land of their own.

In the beginning, Virginia attracted people of mixed religious backgrounds. But the main religion was the Church of England (Episcopal). After Virginia became a royal colony, the Assembly passed laws making the Church of England the State Church in Virginia (1632). Over a period of time, it became more and more difficult for persons of dissenting religions to remain in Virginia.

About 25 percent of the persons in this second migration were from the English "elite"--they had wealth, social standing, and education in England. They were members of the Anglican Church and they were Royalist in their politics. The other 75 percent were from the lower classes and came as servants, many as indentured servants, to work on the large plantations established by the "cavaliers". These were poor, illiterate, and unskilled. Right away, there was a class system established in Virginia that did not exist and would not have been approved of in New England. In this migration, males outnumbered females by about 4 to 1. A majority of those who came were unmarried males between the ages of 15 and 24.

The family feelings were just as strong in this group as among the Puritans, but different in substance. There was much more emphasis on the extended family. Members of the same extended family tended to settle together and stay near each other. The unit of residence was the nuclear family, but the unit of association was the extended family. They flocked together in neighborhoods and buried their dead in family plots. (Unlike New England where there were common burial grounds in each town.) The terms "brother" and "cousin" were used more loosely--and can't always be taken literally when found in records. Households often included servants, lodgers and visitors. All were treated as family as long as they were in the household. Virginians didn't seem to be suspicious of strangers as New Englanders were.

In Virginia, families tended to be smaller--mainly because the death rate was much higher. There were more step-relationships for the same reason. This group shared the Puritans' strong imperative to marry. Bachelors and spinsters were condemned as unnatural and dangerous to society. But marriage was not a contract as in New England it was a indissoluble union, a sacred knot that could not be untied. All marriages were performed in the state church (Anglican) and divorce was not allowed. There were 5 required steps to marriage: espousal, banns, religious ceremony, marriage feast, sexual consummation. Written permission from parents was required. Love was not thought to be necessary before marriage. When it didn't occur before, it was expected to follow. Parents had an active role in marriage decisions but didn't usually force a child to marry against his/her will. First cousin marriages were okay in Virginia and often happened. This followed their pattern of "keep it in the family". Marriage feasts were elaborate--unlike New England where they weren't allowed. The average age at marriage for a male was about the same as in New England, 25-26, but for females it was younger, 18-20. Some men did not marry because there simply weren't enough women to go around. Sexual relationships were supposed to be confined to marriage, but punishments were not so severe as in New England and females were punished more severely than males.

The naming patterns for children followed the customs of Southwest England. Children were often named for family members, but in a different pattern than New England. The eldest son was named for his paternal grandfather, next son for the maternal grandfather, next for the father. The same pattern was used for girls. They used fewer Biblical names than in New England and often named children for Kings and Knights--favorites were Robert, Richard, Edward, George, and Charles. They also used names of Christian saints not found in the Bible and English folk names--favorites were Margaret, Jane, Catherine, Frances, and Alice. But the Biblical names of Mary, Elizabeth and Sarah were just as popular as in New England. Infant Christening was practiced.

The parents in Virginia were more indulgent than the parents in New England. Children were actually encouraged to be self-willed, but they were also expected to observe some rather elaborate rituals of self-restraint. The elder patriarch idea was very strong and much ritual surrounded it also. There were few schools. Children of the elite class were educated at home and the poor remained illiterate. There were no townships as in New England. People settled on plantations and there were small market villages.

The best source of records is the Episcopal Church, where all baptisms, marriages and deaths were recorded. There was a period of about 100 years when everyone had to do these things in the state church, even if not a member.

If you would like to study these groups in more depth, I recommend that you read the book, ALBION'S SEED: FOUR BRITISH FOLKWAYS IN AMERICA by David Hackett Fischer, Oxford University Press, 1989. Much (but not all) of the material in this "Recipe" is from that book.


Bekijk de video: Volkslied van Duitsland (Juni- 2022).


Opmerkingen:

  1. Badawi

    Mee eens, deze opmerkelijke mening

  2. Tura

    Erg goed !!! 5+

  3. Long

    Volgens mij is het een fout.

  4. Yozshunris

    Wat een brutaliteit!

  5. Arak

    Ik ben het ermee eens, maar zoals je ziet is er vraag naar tavar))



Schrijf een bericht