Cocktailrecepten, sterke drank en lokale bars

5 voedingsmiddelen die je in leven zouden houden in 'The Hunger Games'

5 voedingsmiddelen die je in leven zouden houden in 'The Hunger Games'


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Er is een reden waarom ze het noemen De Hongerspelen. Terwijl de fictieve game zich afspeelt in een arena waar deelnemers moeten vechten om in leven te blijven, is een van de grootste gevechten in De Hongerspelen blijft gehydrateerd en gevoed. In Katniss' eerste Hunger Games zoekt ze twee dagen lang wanhopig naar water en sterft ze bijna aan uitdroging.

"Mijn advies is om de overlevingsvaardigheden niet te negeren", zegt Atala, de hoofdtrainer van... De Hongerspelen, zei. "Iedereen wil een zwaard pakken, maar de meesten van jullie zullen een natuurlijke dood sterven."

Hoewel De Hongerspelen is fictief, het concept van de apocalyps overleven is er een waar veel mensen de behoefte aan hebben zich voor te bereiden. Gebruik onze lijst met overlevingsvoedsel om je voor te bereiden op het einde van de wereld, of om gewoon enthousiast te worden voor de laatste aflevering van De Hongerspelen, die op 20 november in première gaat.

Om je op te peppen voor de première, hebben we de vijf voedingsmiddelen op een rij gezet om je in leven te houden als je ooit werd geselecteerd om deel te nemen aan de spellen, of als je je vrijwillig aanmeldde als eerbetoon!

Beef Jerky

Beef Jerky is in wezen gedroogd vlees, dat is gebruikt als overlevingsvoedsel voor honderden jaren. Het is gemakkelijk drinkbaar, kan voor lange tijd worden bewaard en kan midden in de nacht worden gemaakt Hongerspelen arena indien nodig.

Vis

Als u zich in de buurt van een waterlichaam bevindt, zoals in de 75e Hongerspelen, maak eenvoudige haken van alles wat je kunt vinden of speer je eigen vis met behulp van een pijlpunt, een touwtje en een stok. Graaf een worm op als aas om verse vis te vangen, die is gevuld met eiwitten en arm aan slechte vetten.

noten

Gemakkelijk te vervoeren, noten bevatten veel eiwitten, vitamines en essentiële vetzuren. Het is belangrijk om te krijgen ongezouten noten, omdat het toevoegen van zoute voedingsmiddelen aan uw dieet u alleen maar verder zal uitdrogen.

Pindakaas

Dit is een item dat in de hoorn des overvloeds zou moeten zijn naast de pijl en boog. Pindakaas is ongelooflijk hoog in eiwit en is gevuld met essentiële vetzuren. Een persoon kan het grootste deel van zijn dagelijkse calorieën die nodig zijn om te overleven krijgen van een paar eetlepels pindakaas.

Zeegroenten

Dit overlevingsvoer is te vinden in elke situatie waar water voorhanden is. Zeegroenten, waaronder kelp, kombu, wakame en nori, helpen de immuniteit te versterken, wonden te genezen, en worden beschouwd als superfoods. Gevuld met mineralen, deze zeewier zijn een cruciaal onderdeel om te overleven Hongerspelen scenario.


Sessie 3.2: Het Voedsel en de Honger achter "The Hunger Games"

Auteurs hebben een verscheidenheid aan opties en literaire hulpmiddelen om uit te kiezen bij het opnemen van subtiele berichten en thema's in hun werken. Of het nu is door het gebruik van karakterkeuzes, overtuigingen of waarden, de auteur probeert altijd een diepere betekenis naar voren te brengen dan alleen de woorden op de pagina. Voedsel, een gewoon alledaags item en een noodzakelijk onderdeel van het leven, wordt vaak door auteurs gebruikt om diepere betekenissen over hun personages of plots aan te duiden naarmate een verhaal vordert. Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is een goed voorbeeld van een hedendaagse boekenreeks die gebruikmaakt van de mogelijkheden van voedselsymboliek om boodschappen aan het publiek over te brengen die verder gaan dan de letters op de pagina. Haar boeken staan ​​vol met verwijzingen naar voedsel en terugkerende symboliek in hun gebruik van specifieke voedselproducten, die in dit artikel zullen worden geanalyseerd om de diepere betekenissen te onthullen die voedsel binnen de fictieve wereld van de romans aanneemt.

De Hongerspelen richt zich op het leven van Katniss Everdeen, een jonge vrouw uit District 12 die sinds het overlijden van haar vader de enige kostwinner is voor haar familie. Het verhaal speelt zich af in het fictieve land Panem, dat bestaat uit het Capitool en twaalf districten. Het Capitool is het elite deel van Panem waar rijke burgers van de hogere klasse en president Snow, de onderdrukker van de twaalf districten, wonen. Elk district is verantwoordelijk voor het leveren van een grondstof aan het Capitool, zoals kolen of graan. Het grootste deel van deze grondstoffen wordt naar het Capitool verscheept en er is nog maar weinig over voor de districten, waardoor een zichtbare gelaagdheid van rijkdom en macht binnen Panem ontstaat. Als gevolg van een opstand van de districten tegen het Capitool die vele jaren geleden plaatsvond, is elk district verplicht om elk jaar twee 'eerbetoon' te bieden aan een nationale wedstrijd genaamd de Hongerspelen: een mannelijke en een vrouwelijke tussen de twaalf en achttien jaar. Tributes worden willekeurig gekozen tijdens het 'oogsten', een loterijachtig proces waarbij namen uit een kom worden geplukt. Eenmaal gekozen, strijden vierentwintig eerbetoon tot de dood in een aangewezen arena en de winnaar wordt beloond met geld, voedsel en een huis om in te wonen, en extra voedsel wordt verstrekt voor hun hele district.

Vanaf het begin is het duidelijk dat het Capitool de aangrenzende districten controleert door hun controle over de voedselvoorziening. Voedsel wordt gebruikt als kracht om de districten tot onderwerping te dwingen, en als beloning voor degenen die bekwaam genoeg zijn om levend uit de Hongerspelen te komen. De naam van het land zelf geeft het belang aan dat voedsel in deze samenleving heeft: panem is het Latijnse woord voor brood en wordt vaak geassocieerd met de uitdrukking panem en circenses, wat zich vertaalt naar "brood en spelen" en verwijst naar een regering die oppervlakkige middelen zoals spelen en spelen gebruikt om burgers te voorzien van de levensbehoeften (zoals brood) en hen af ​​te leiden van meer dringende zaken (Despain 70). De Romeinen gebruikten een dergelijke techniek door gladiatoren te gebruiken en president Snow gebruikt het op dezelfde manier bij zijn steun aan de Hongerspelen (Anthon 52), waardoor hij de mensen in het Capitool van al het voedsel kan voorzien dat ze nodig hebben om te overleven terwijl ze de Spelen gebruiken als afleiding om de aandacht af te leiden van eventuele opstanden die in de districten kunnen plaatsvinden.

Het noemen van deze wedstrijd de "Hunger Games" roept ook de vraag op hoe voedsel en honger in de vergelijking passen. Het Capitool blijft gedijen terwijl de districten verhongeren, ondanks het feit dat een meerderheid van de productie en landbouw van het land wordt uitgevoerd door genoemde districten. Terwijl eerbetonen voor de Spelen tijdens het oogsten willekeurig lijken te worden gekozen, blijkt uit een diepere analyse van het selectieproces dat dit niet het geval is. Elke burger van de districten tussen de twaalf en achttien jaar heeft zijn naam één keer ingevoerd bij de oogst, maar diezelfde burgers kunnen hun naam een ​​tweede keer invoeren in ruil voor een "tessera": een kleine voorraad olie en graan die een persoon voor één jaar. Armere burgers hebben weinig andere keuze dan deze optie te nemen en hun namen vaker in te voeren bij het oogsten dan anderen, mogelijk voedsel ruilen voor hun leven. Geconfronteerd met honger hebben burgers twee keuzes: de kans vergroten dat ze voor de Spelen worden gekozen of sterven. In Panem is het duidelijk dat voedsel het leven symboliseert, aangezien de burgers die toegang hebben tot voedsel, minder snel worden gekozen voor de Spelen en daarom minder snel hun leven in gevaar brengen.

Behalve dat het wordt weergegeven in de naam Panem, dient brood als een sleutelsymbool in de romans door hoop en verandering te vertegenwoordigen. Onmiddellijk in de openingsscène brengt Gale, de goede vriend van Katniss, een brood naar haar in het bos op de dag van de oogst en wenst haar een "Happy Hunger Games!" (Collins, Hongerspelen 7). Dit betekent de hoop die ze delen om veilig te blijven van de Spelen, ook al hebben ze allebei een grotere kans om als eerbetoon te worden gekozen, omdat ze allebei al meerdere tesserae hebben geaccepteerd. Bovendien is dit gebaar een voorbode van de keuze die Katniss zal maken die het pad van haar leven voor altijd zal veranderen door vrijwillig de plaats in te nemen van haar zus, wiens naam wordt getrokken tijdens het oogsten als eerbetoon. Zo wordt Katniss het vrouwelijke eerbetoon van District 12 en wordt Peeta Melark, de zoon van een bakker, geselecteerd als het mannelijke eerbetoon. Het is ook op dit moment dat Katniss Peeta herkent van een sleutelmoment in haar jeugd.

Nadat de vader van Katniss stierf, kwam haar familie gevaarlijk dicht bij de hongerdood. In een laatste wanhoopsdaad ging Katniss naar de stadsbakkerij en doorzocht de afvalcontainer naar brood of voedsel dat misschien was weggegooid, maar ze slaagde er niet in haar zoektocht. Peeta zag Katniss tijdens haar zoektocht en verbrandde doelbewust een partij brood, waardoor hij een pak slaag kreeg van zijn moeder. Toen hem werd gezegd dat hij het verbrande brood aan de varkens moest voeren, ging Peeta snel naar buiten en gooide het naar Katniss (Collins, Hongerspelen 30). Brood vertegenwoordigt opnieuw hoop omdat het de kracht van Katniss vernieuwt en haar de kans geeft om haar familie een fatsoenlijke maaltijd te geven - iets dat ze al lang niet hadden gehad. Brood staat ook voor verandering, omdat Katniss zich op dit moment realiseert dat ze moet doen wat haar vader haar heeft geleerd en op zoek moet gaan naar voedsel in het bos om voor haar gezin te zorgen, waardoor haar rol van dochter in kostwinner verandert.

Brood blijft een prominente symbolische rol spelen als de Spelen beginnen, vooral wanneer Rue, het vrouwelijke eerbetoon van District 11 en de bondgenoot van Katniss, door een speer in haar maag wordt gestoken. Terwijl Rue langzaam sterft, blijft Katniss aan haar zijde, zingt voor haar en omringt haar lichaam met bloemen (Collins, Hongerspelen 234). Uit dankbaarheid stuurt District 11 Katniss een brood (238) - wat belangrijk is omdat districten tijdens de Spelen alleen voedsel naar hun eigen eerbetoon sturen, waardoor dit de eerste keer is dat een district iets naar een eerbetoon van een concurrerend district. Dit brood vertegenwoordigt de veranderende politieke sfeer in Panem. Voor dit moment had het Capitool zijn macht behouden door de districten tegen elkaar op te zetten en de onderlinge communicatie te minimaliseren om een ​​nieuwe opstand te voorkomen. De daad van District 11 om brood naar Katniss te sturen, laat zien dat de districten in de nabije toekomst mogelijk gaan samenwerken aan een gemeenschappelijk doel. Het vertegenwoordigt verder hoop door de geest van Katniss te vernieuwen en haar te motiveren om door te gaan en de Spelen te winnen.

Deze broodsymboliek blijft niet alleen door De Hongerspelen maar ook in het vervolg Vuur vatten. In deze tweede roman proberen de districten de eerbetoon uit de arena te redden en beginnen ze een opstand tegen het Capitool. Er wordt een code ontwikkeld om de eerbetonen op de hoogte te stellen van het reddingsplan en om aan te geven wanneer het zou plaatsvinden: brood uit District 3 wordt naar de eerbetonen gestuurd, wat aangeeft dat de redding zou plaatsvinden op de derde dag van de Spelen, en vierentwintig rollen brood worden gestuurd, met de mededeling dat het zou gebeuren tijdens het vierentwintigste uur van de dag (Collins, Vuur vatten 385). In dit geval betekent brood de hoop die de overwinnaars hebben om gered te worden, evenals hun hoop op een succesvolle opstand tegen het Capitool. Het vertegenwoordigt ook het moment waarop het leven in Panem volledig verandert. Op het door de broodcode aangegeven moment begint officieel de opstand tegen het Capitool en wordt iedereen gedwongen een kant te kiezen. Dit conflict culmineert in de bombardementen op District 12, waardoor het district in een woestenij verandert en de mensen gedwongen worden te migreren naar naburige districten.

Brood is het belangrijkste en meest prominente voorbeeld van voedselsymboliek dat voorkomt in De Hongerspelen trilogie, maar er zijn nog veel meer voorbeelden. Onmiddellijk nadat ze zijn gekozen voor de Spelen, stappen Katniss en Peeta in een trein die hen naar het Capitool brengt. In de trein krijgen ze een meergangenmenu voorgeschoteld, dat ze na het eten uit pure overdaad nauwelijks binnen kunnen houden. Peeta en Katniss, afkomstig uit het verarmde District 12, staan ​​versteld van de hoeveelheid voedsel in de trein (Collins, Hongerspelen 45). Deze meergangenmaaltijd vertegenwoordigt de overdaad, buitensporigheid en onwetendheid van het Capitool. Terwijl de districten verhongeren en amper de eindjes aan elkaar knopen, genieten de inwoners van het Capitool van meerdere gangen per maaltijd en consumeren ze meer voedsel dan een enkele inwoner van de districten in een hele week eet.

De overdreven toegeeflijkheid en onwetendheid van het Capitool wordt verder benadrukt in Vuur vatten wanneer Peeta en Katniss het banket van president Snow bijwonen. Er is een buitensporige hoeveelheid voedsel bij dit banket en twee burgers van het Capitool dringen er bij Peeta op aan om te blijven eten. Peeta reageert door te zeggen dat hij zou willen, maar te vol is om al het eten te proberen. Ze lachen en bieden Peeta een drankje aan waardoor hij moet overgeven, zodat hij ruimte kan maken voor meer, terwijl ze uitleggen: "Iedereen doet het, of hoe zou je anders plezier hebben op een feest?" (Collins, Vuur vatten 79). Terwijl de burgers van de districten verhongeren, wordt getoond dat de burgers van het Capitool opzettelijk het voedsel dat ze eten overgeven, allemaal omwille van 'plezier'.

De eettafel wordt door de romans ook als een neutraal terrein beschouwd en is vaak een plek waar zaken die moeilijk bespreekbaar zijn, worden geconfronteerd en besproken. Vergelijkbaar met hoe voedselsymboliek wordt ingezet in de hedendaagse Italiaanse cinema, zoals in het geval van de film uit 1992 Benvenuti al Nord, wordt de eettafel in de romans gezien als een veilige plek waar personages alles kunnen uiten wat ze moeten zeggen (Lobalsamo, "Movies"). Dit wordt op meerdere momenten in de romans gezien, zoals wanneer de trainer van Katniss en Peeta, Haymitch, besluit Katniss te vertellen dat Peeta hem heeft gevraagd afzonderlijk te worden getraind (Collins, Hongerspelen 113). Haymitch kiest ervoor om Katniss over Peeta's verzoek te vertellen terwijl ze aan de eettafel zitten, omdat de neutraliteit van de eettafel de omgeving biedt die hij nodig heeft om het moeilijke nieuws aan haar te vertellen, waarvan hij weet dat ze haar een sterk gevoel van verraad zal geven .

De voedselsymboliek gaat verder door het gebruik van appels in de romans, die de verboden aard van verschillende plaatsen en objecten vertegenwoordigt. Appels worden voor het eerst gezien tijdens de privé-vaardigheidsprestaties van Katniss voor de Gamemakers. In deze scène pakt Katniss een boog - iets waar ze normaal gesproken buitengewoon bedreven in is - maar de samenstelling van de boog is anders dan ze gewend is en het verschil zorgt ervoor dat ze het doelwit volledig mist. De Gamemakers lachen en negeren Katniss door met elkaar te praten. Nadat ze gewend is geraakt aan de nieuwe boog, slaagt Katniss erin een roos te raken, maar de Gamemakers merken het niet en richten hun aandacht in plaats daarvan op een geroosterd varken dat in hun privégebied is gebracht. Katniss is woedend en vuurt een pijl af op de appel in de bek van het varken en speldt hem tegen de muur (Collins, Hongerspelen 102).Het varken vertegenwoordigt de hebzucht en onwetendheid van de Gamemakers die feesten terwijl het leven van een jong meisje op het spel staat en zich gedragen alsof haar leven er niet toe doet. De vastgepinde appel vertegenwoordigt de verboden aard van het gebied waarin Katniss een pijl afvuurt en de individuen die ze uitdaagt. Er is geen glas nodig om de Gamemakers tegen pijlen te beschermen, omdat de eerbetoon hun plaats kent en hen nooit kwaad zou doen uit angst voor wat er zou kunnen gebeuren met henzelf, hun families en hun districten. Katniss tart deze machtshiërarchie door opzettelijk een pijl af te vuren in de gamemakerslounge.

Appels komen nog een keer voor in de romans wanneer Katniss een voorraad voorraden saboteert die door de Carrières zijn achtergelaten: eerbetoon uit rijkere districten die van jongs af aan zijn getraind om te vechten in de Spelen. In deze scène bouwen de Carrières een piramide van voorraden en omringen het gebied met mijnen, zodat iedereen die de voorraad probeert te stelen of saboteren het risico loopt een mijn te laten struikelen en gedood te worden. Aan de top van de piramide staat een zak appels, die de verboden aard van deze voorraden vertegenwoordigt (Collins, Hongerspelen 218). Net als in het verhaal van Adam en Eva, liggen de voorraden voor het oprapen voor elk gewillig slachtoffer, maar het stelen van iets uit de voorraad kan die persoon zijn of haar leven kosten. Opnieuw daagt Katniss deze verboden natuur uit en gebruikt haar boog om een ​​pijl af te vuren op de piramide en een gat in de zak te scheuren, waardoor de appels op de grond vallen en de mijnen ontketenen, waardoor de voorraden worden vernietigd (220).

Een laatste voorbeeld van voedselsymboliek in De Hongerspelen trilogie is het gebruik van bessen om opoffering te symboliseren. Aan het begin van de eerste roman, wanneer Gale Katniss een brood brengt, eten de twee vrienden ook samen bessen (Collins, Hongerspelen 8). De bessen zijn een voorbode van het offer dat Katniss zal brengen door zich vrijwillig aan te melden als eerbetoon in plaats van haar zus. Bessen worden weer gezien wanneer Katniss ze gebruikt om de smaak van het slaapdrankje te maskeren dat ze aan de gewonde Peeta geeft. Ondanks dat Katniss hem beloofde dat ze niet alleen op pad zou gaan om meer voorraden te halen nadat hij gewond is geraakt, bedriegt Katniss Peeta en gebruikt ze het slaapdrankje om zichzelf genoeg tijd te geven om een ​​manier te vinden om hem te helpen. Ze zegt: "Zelfs als hij vervaagt, kan ik in zijn ogen zien dat wat ik heb gedaan onvergeeflijk is" (277). De bessen symboliseren de voortdurende offers die Katniss brengt om haar dierbaren te redden. Alleen door Peeta's vertrouwen te beschamen, krijgt ze de tijd die ze nodig heeft om naar de voorraden te zoeken om hem te redden.

Bessen maken definitief hun opwachting in De Hongerspelen wanneer Peeta en Katniss de enige overgebleven eerbewijzen zijn en beseffen dat er maar één van hen kan overleven. Katniss haalt een handvol bosbessen uit haar zak en zegt: 'Ja, ze moeten een overwinnaar hebben. Zonder een overwinnaar zou de hele zaak in het gezicht van de Gamemakers ontploffen” (Collins, Hongerspelen 344). Katniss stelt voor dat zij en Peeta de bessen gebruiken om op hetzelfde moment zelfmoord te plegen, waardoor het Capitool geen overwinnaar krijgt en de Hongerspelen onbruikbaar worden. De bessen vertegenwoordigen de bereidheid van Katniss en Peeta om het ultieme offer te brengen en hun leven op te geven in ruil voor de gevolgen en mogelijke rebellie die hun acties tegen het Capitool zouden kunnen veroorzaken.

Ten slotte speelt de Cornucopia, die aan het begin van elke Hongerspelen in het midden van de groep van eerbetoon wordt geplaatst, een uiterst belangrijke rol in zowel de plot als de symboliek van het verhaal. Wanneer de Spelen voor het eerst beginnen, worden alle voorraden en wapens die ter beschikking worden gesteld aan de eerbetoon in de Cornucopia geplaatst. Tributes moeten beslissen of ze naar de Cornucopia rennen en zoveel mogelijk wapens en voorraden verzamelen, of schuilen in het omringende bos. De eerste optie biedt hen de tools die ze nodig hebben om de Spelen te overleven, maar dit wordt gekocht met een verhoogd risico om in de open lucht te worden gedood door andere eerbetoon. De tweede optie biedt de veiligheid om in de eerste minuten van de Spelen te worden gedood, maar draagt ​​bij aan een grotere kans om later te overlijden door een gebrek aan voorraden. Hoorn des overvloeds dienen traditioneel als symbolen van eindeloze voeding, meestal geassocieerd met producten (Leeming 13). Suzanne Collins gebruikt dit symbool op een vergelijkbare manier, maar in plaats van met eten, associeert ze de Cornucopia in De Hongerspelen met wapens. Dit vergelijkt symbolisch de behoefte aan wapens van de eerbetoon aan de Spelen met de rol die voedsel speelt als voedselbron in het dagelijks leven. Bovendien versterkt deze Cornucopia de controle die het Capitool heeft over alle vormen van voeding binnen de districten, aangezien het de Gamemakers zijn die beslissen wat er binnen wordt geplaatst voor de eerbetoon.

Over het geheel genomen Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is van begin tot eind gevuld met voedselsymboliek en de bovenstaande voorbeelden krassen alleen maar op het oppervlak. De romans zijn rijp met verdere voorbeelden die het belang van voedsel binnen de samenleving van Panem en de complexe symboliek die eraan ten grondslag ligt, benadrukken. Collins gebruikt op meesterlijke wijze het gebruik van voedselsymboliek om haar personages en de wereld van Panem te ontwikkelen tot hoogten die alleen door de grootste schrijvers kunnen worden bereikt. Olindo Guerrini stelt: "Een groot kunstenaar is iemand die een lezer kan laten genieten van de woorden op een pagina" (qtd. in Lobalsamo, "Art"). Op basis van deze verklaring kunnen internationale lezers en auteurs het er zeker over eens zijn dat Suzanne Collins absoluut een groot kunstenaar is.

Geciteerde werken

Anderson, E.N. Iedereen eet: eten en cultuur begrijpen. New York UP, 2005.

Anthon, Karel. Een woordenboek van Griekse en Romeinse oudheden, bewerkt door William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Susanne. Vuur vatten. Scholastiek, 2009.

---. De Hongerspelen. Scholastiek, 2008.

Wanhoop, Max. "De 'Fine Reality of Hunger Satisfied': voedsel als culturele metafoor in Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: kritische essays over de Suzanne Collins-trilogie, onder redactie van Mary F. Pharr en Leisa A. Clark, McFarland & Company, 2012, blz. 69-78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Eten en kunst Ligurië en Veneto.” 17 oktober 2015, Universiteit van Toronto Mississauga. Lezing.

---. "Eten en de films Eten en mode." 10 nov. 2015, Universiteit van Toronto, Mississauga. Lezing.


Sessie 3.2: Het Voedsel en de Honger achter "The Hunger Games"

Auteurs hebben een verscheidenheid aan opties en literaire hulpmiddelen om uit te kiezen bij het opnemen van subtiele berichten en thema's in hun werken. Of het nu is door het gebruik van karakterkeuzes, overtuigingen of waarden, de auteur probeert altijd een diepere betekenis naar voren te brengen dan alleen de woorden op de pagina. Voedsel, een gewoon alledaags item en een noodzakelijk onderdeel van het leven, wordt vaak door auteurs gebruikt om diepere betekenissen over hun personages of plots aan te duiden naarmate een verhaal vordert. Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is een goed voorbeeld van een hedendaagse boekenreeks die gebruikmaakt van de mogelijkheden van voedselsymboliek om boodschappen aan het publiek over te brengen die verder gaan dan de letters op de pagina. Haar boeken staan ​​vol met verwijzingen naar voedsel en terugkerende symboliek in hun gebruik van specifieke voedselproducten, die in dit artikel zullen worden geanalyseerd om de diepere betekenissen te onthullen die voedsel binnen de fictieve wereld van de romans aanneemt.

De Hongerspelen richt zich op het leven van Katniss Everdeen, een jonge vrouw uit District 12 die sinds het overlijden van haar vader de enige kostwinner is voor haar familie. Het verhaal speelt zich af in het fictieve land Panem, dat bestaat uit het Capitool en twaalf districten. Het Capitool is het elite deel van Panem waar rijke burgers van de hogere klasse en president Snow, de onderdrukker van de twaalf districten, wonen. Elk district is verantwoordelijk voor het leveren van een grondstof aan het Capitool, zoals kolen of graan. Het grootste deel van deze grondstoffen wordt naar het Capitool verscheept en er is nog maar weinig over voor de districten, waardoor een zichtbare gelaagdheid van rijkdom en macht binnen Panem ontstaat. Als gevolg van een opstand van de districten tegen het Capitool die vele jaren geleden plaatsvond, is elk district verplicht om elk jaar twee 'eerbetoon' te bieden aan een nationale wedstrijd genaamd de Hongerspelen: een mannelijke en een vrouwelijke tussen de twaalf en achttien jaar. Tributes worden willekeurig gekozen tijdens het 'oogsten', een loterijachtig proces waarbij namen uit een kom worden geplukt. Eenmaal gekozen, strijden vierentwintig eerbetoon tot de dood in een aangewezen arena en de winnaar wordt beloond met geld, voedsel en een huis om in te wonen, en extra voedsel wordt verstrekt voor hun hele district.

Vanaf het begin is het duidelijk dat het Capitool de aangrenzende districten controleert door hun controle over de voedselvoorziening. Voedsel wordt gebruikt als kracht om de districten tot onderwerping te dwingen, en als beloning voor degenen die bekwaam genoeg zijn om levend uit de Hongerspelen te komen. De naam van het land zelf geeft het belang aan dat voedsel in deze samenleving heeft: panem is het Latijnse woord voor brood en wordt vaak geassocieerd met de uitdrukking panem en circenses, wat zich vertaalt naar "brood en spelen" en verwijst naar een regering die oppervlakkige middelen zoals spelen en spelen gebruikt om burgers te voorzien van de levensbehoeften (zoals brood) en hen af ​​te leiden van meer dringende zaken (Despain 70). De Romeinen gebruikten een dergelijke techniek door gladiatoren te gebruiken en president Snow gebruikt het op dezelfde manier bij zijn steun aan de Hongerspelen (Anthon 52), waardoor hij de mensen in het Capitool van al het voedsel kan voorzien dat ze nodig hebben om te overleven terwijl ze de Spelen gebruiken als afleiding om de aandacht af te leiden van eventuele opstanden die in de districten kunnen plaatsvinden.

Het noemen van deze wedstrijd de "Hunger Games" roept ook de vraag op hoe voedsel en honger in de vergelijking passen. Het Capitool blijft gedijen terwijl de districten verhongeren, ondanks het feit dat een meerderheid van de productie en landbouw van het land wordt uitgevoerd door genoemde districten. Terwijl eerbetonen voor de Spelen tijdens het oogsten willekeurig lijken te worden gekozen, blijkt uit een diepere analyse van het selectieproces dat dit niet het geval is. Elke burger van de districten tussen de twaalf en achttien jaar heeft zijn naam één keer ingevoerd bij de oogst, maar diezelfde burgers kunnen hun naam een ​​tweede keer invoeren in ruil voor een "tessera": een kleine voorraad olie en graan die een persoon voor één jaar. Armere burgers hebben weinig andere keuze dan deze optie te nemen en hun namen vaker in te voeren bij het oogsten dan anderen, mogelijk voedsel ruilen voor hun leven. Geconfronteerd met honger hebben burgers twee keuzes: de kans vergroten dat ze voor de Spelen worden gekozen of sterven. In Panem is het duidelijk dat voedsel het leven symboliseert, aangezien de burgers die toegang hebben tot voedsel, minder snel worden gekozen voor de Spelen en daarom minder snel hun leven in gevaar brengen.

Behalve dat het wordt weergegeven in de naam Panem, dient brood als een sleutelsymbool in de romans door hoop en verandering te vertegenwoordigen. Onmiddellijk in de openingsscène brengt Gale, de goede vriend van Katniss, een brood naar haar in het bos op de dag van de oogst en wenst haar een "Happy Hunger Games!" (Collins, Hongerspelen 7). Dit betekent de hoop die ze delen om veilig te blijven van de Spelen, ook al hebben ze allebei een grotere kans om als eerbetoon te worden gekozen, omdat ze allebei al meerdere tesserae hebben geaccepteerd. Bovendien is dit gebaar een voorbode van de keuze die Katniss zal maken die het pad van haar leven voor altijd zal veranderen door vrijwillig de plaats in te nemen van haar zus, wiens naam wordt getrokken tijdens het oogsten als eerbetoon. Zo wordt Katniss het vrouwelijke eerbetoon van District 12 en wordt Peeta Melark, de zoon van een bakker, geselecteerd als het mannelijke eerbetoon. Het is ook op dit moment dat Katniss Peeta herkent van een sleutelmoment in haar jeugd.

Nadat de vader van Katniss stierf, kwam haar familie gevaarlijk dicht bij de hongerdood. In een laatste wanhoopsdaad ging Katniss naar de stadsbakkerij en doorzocht de afvalcontainer naar brood of voedsel dat misschien was weggegooid, maar ze slaagde er niet in haar zoektocht. Peeta zag Katniss tijdens haar zoektocht en verbrandde doelbewust een partij brood, waardoor hij een pak slaag kreeg van zijn moeder. Toen hem werd gezegd dat hij het verbrande brood aan de varkens moest voeren, ging Peeta snel naar buiten en gooide het naar Katniss (Collins, Hongerspelen 30). Brood vertegenwoordigt opnieuw hoop omdat het de kracht van Katniss vernieuwt en haar de kans geeft om haar familie een fatsoenlijke maaltijd te geven - iets dat ze al lang niet hadden gehad. Brood staat ook voor verandering, omdat Katniss zich op dit moment realiseert dat ze moet doen wat haar vader haar heeft geleerd en op zoek moet gaan naar voedsel in het bos om voor haar gezin te zorgen, waardoor haar rol van dochter in kostwinner verandert.

Brood blijft een prominente symbolische rol spelen als de Spelen beginnen, vooral wanneer Rue, het vrouwelijke eerbetoon van District 11 en de bondgenoot van Katniss, door een speer in haar maag wordt gestoken. Terwijl Rue langzaam sterft, blijft Katniss aan haar zijde, zingt voor haar en omringt haar lichaam met bloemen (Collins, Hongerspelen 234). Uit dankbaarheid stuurt District 11 Katniss een brood (238) - wat belangrijk is omdat districten tijdens de Spelen alleen voedsel naar hun eigen eerbetoon sturen, waardoor dit de eerste keer is dat een district iets naar een eerbetoon van een concurrerend district. Dit brood vertegenwoordigt de veranderende politieke sfeer in Panem. Voor dit moment had het Capitool zijn macht behouden door de districten tegen elkaar op te zetten en de onderlinge communicatie te minimaliseren om een ​​nieuwe opstand te voorkomen. De daad van District 11 om brood naar Katniss te sturen, laat zien dat de districten in de nabije toekomst mogelijk gaan samenwerken aan een gemeenschappelijk doel. Het vertegenwoordigt verder hoop door de geest van Katniss te vernieuwen en haar te motiveren om door te gaan en de Spelen te winnen.

Deze broodsymboliek blijft niet alleen door De Hongerspelen maar ook in het vervolg Vuur vatten. In deze tweede roman proberen de districten de eerbetoon uit de arena te redden en beginnen ze een opstand tegen het Capitool. Er wordt een code ontwikkeld om de eerbetonen op de hoogte te stellen van het reddingsplan en om aan te geven wanneer het zou plaatsvinden: brood uit District 3 wordt naar de eerbetonen gestuurd, wat aangeeft dat de redding zou plaatsvinden op de derde dag van de Spelen, en vierentwintig rollen brood worden gestuurd, met de mededeling dat het zou gebeuren tijdens het vierentwintigste uur van de dag (Collins, Vuur vatten 385). In dit geval betekent brood de hoop die de overwinnaars hebben om gered te worden, evenals hun hoop op een succesvolle opstand tegen het Capitool. Het vertegenwoordigt ook het moment waarop het leven in Panem volledig verandert. Op het door de broodcode aangegeven moment begint officieel de opstand tegen het Capitool en wordt iedereen gedwongen een kant te kiezen. Dit conflict culmineert in de bombardementen op District 12, waardoor het district in een woestenij verandert en de mensen gedwongen worden te migreren naar naburige districten.

Brood is het belangrijkste en meest prominente voorbeeld van voedselsymboliek dat voorkomt in De Hongerspelen trilogie, maar er zijn nog veel meer voorbeelden. Onmiddellijk nadat ze zijn gekozen voor de Spelen, stappen Katniss en Peeta in een trein die hen naar het Capitool brengt. In de trein krijgen ze een meergangenmenu voorgeschoteld, dat ze na het eten uit pure overdaad nauwelijks binnen kunnen houden. Peeta en Katniss, afkomstig uit het verarmde District 12, staan ​​versteld van de hoeveelheid voedsel in de trein (Collins, Hongerspelen 45). Deze meergangenmaaltijd vertegenwoordigt de overdaad, buitensporigheid en onwetendheid van het Capitool. Terwijl de districten verhongeren en amper de eindjes aan elkaar knopen, genieten de inwoners van het Capitool van meerdere gangen per maaltijd en consumeren ze meer voedsel dan een enkele inwoner van de districten in een hele week eet.

De overdreven toegeeflijkheid en onwetendheid van het Capitool wordt verder benadrukt in Vuur vatten wanneer Peeta en Katniss het banket van president Snow bijwonen. Er is een buitensporige hoeveelheid voedsel bij dit banket en twee burgers van het Capitool dringen er bij Peeta op aan om te blijven eten. Peeta reageert door te zeggen dat hij zou willen, maar te vol is om al het eten te proberen. Ze lachen en bieden Peeta een drankje aan waardoor hij moet overgeven, zodat hij ruimte kan maken voor meer, terwijl ze uitleggen: "Iedereen doet het, of hoe zou je anders plezier hebben op een feest?" (Collins, Vuur vatten 79). Terwijl de burgers van de districten verhongeren, wordt getoond dat de burgers van het Capitool opzettelijk het voedsel dat ze eten overgeven, allemaal omwille van 'plezier'.

De eettafel wordt door de romans ook als een neutraal terrein beschouwd en is vaak een plek waar zaken die moeilijk bespreekbaar zijn, worden geconfronteerd en besproken. Vergelijkbaar met hoe voedselsymboliek wordt ingezet in de hedendaagse Italiaanse cinema, zoals in het geval van de film uit 1992 Benvenuti al Nord, wordt de eettafel in de romans gezien als een veilige plek waar personages alles kunnen uiten wat ze moeten zeggen (Lobalsamo, "Movies"). Dit wordt op meerdere momenten in de romans gezien, zoals wanneer de trainer van Katniss en Peeta, Haymitch, besluit Katniss te vertellen dat Peeta hem heeft gevraagd afzonderlijk te worden getraind (Collins, Hongerspelen 113). Haymitch kiest ervoor om Katniss over Peeta's verzoek te vertellen terwijl ze aan de eettafel zitten, omdat de neutraliteit van de eettafel de omgeving biedt die hij nodig heeft om het moeilijke nieuws aan haar te vertellen, waarvan hij weet dat ze haar een sterk gevoel van verraad zal geven .

De voedselsymboliek gaat verder door het gebruik van appels in de romans, die de verboden aard van verschillende plaatsen en objecten vertegenwoordigt. Appels worden voor het eerst gezien tijdens de privé-vaardigheidsprestaties van Katniss voor de Gamemakers. In deze scène pakt Katniss een boog - iets waar ze normaal gesproken buitengewoon bedreven in is - maar de samenstelling van de boog is anders dan ze gewend is en het verschil zorgt ervoor dat ze het doelwit volledig mist. De Gamemakers lachen en negeren Katniss door met elkaar te praten. Nadat ze gewend is geraakt aan de nieuwe boog, slaagt Katniss erin een roos te raken, maar de Gamemakers merken het niet en richten hun aandacht in plaats daarvan op een geroosterd varken dat in hun privégebied is gebracht. Katniss is woedend en vuurt een pijl af op de appel in de bek van het varken en speldt hem tegen de muur (Collins, Hongerspelen 102). Het varken vertegenwoordigt de hebzucht en onwetendheid van de Gamemakers die feesten terwijl het leven van een jong meisje op het spel staat en zich gedragen alsof haar leven er niet toe doet. De vastgepinde appel vertegenwoordigt de verboden aard van het gebied waarin Katniss een pijl afvuurt en de individuen die ze uitdaagt. Er is geen glas nodig om de Gamemakers tegen pijlen te beschermen, omdat de eerbetoon hun plaats kent en hen nooit kwaad zou doen uit angst voor wat er zou kunnen gebeuren met henzelf, hun families en hun districten. Katniss tart deze machtshiërarchie door opzettelijk een pijl af te vuren in de gamemakerslounge.

Appels komen nog een keer voor in de romans wanneer Katniss een voorraad voorraden saboteert die door de Carrières zijn achtergelaten: eerbetoon uit rijkere districten die van jongs af aan zijn getraind om te vechten in de Spelen. In deze scène bouwen de Carrières een piramide van voorraden en omringen het gebied met mijnen, zodat iedereen die de voorraad probeert te stelen of saboteren het risico loopt een mijn te laten struikelen en gedood te worden. Aan de top van de piramide staat een zak appels, die de verboden aard van deze voorraden vertegenwoordigt (Collins, Hongerspelen 218). Net als in het verhaal van Adam en Eva, liggen de voorraden voor het oprapen voor elk gewillig slachtoffer, maar het stelen van iets uit de voorraad kan die persoon zijn of haar leven kosten. Opnieuw daagt Katniss deze verboden natuur uit en gebruikt haar boog om een ​​pijl af te vuren op de piramide en een gat in de zak te scheuren, waardoor de appels op de grond vallen en de mijnen ontketenen, waardoor de voorraden worden vernietigd (220).

Een laatste voorbeeld van voedselsymboliek in De Hongerspelen trilogie is het gebruik van bessen om opoffering te symboliseren. Aan het begin van de eerste roman, wanneer Gale Katniss een brood brengt, eten de twee vrienden ook samen bessen (Collins, Hongerspelen 8). De bessen zijn een voorbode van het offer dat Katniss zal brengen door zich vrijwillig aan te melden als eerbetoon in plaats van haar zus. Bessen worden weer gezien wanneer Katniss ze gebruikt om de smaak van het slaapdrankje te maskeren dat ze aan de gewonde Peeta geeft. Ondanks dat Katniss hem beloofde dat ze niet alleen op pad zou gaan om meer voorraden te halen nadat hij gewond is geraakt, bedriegt Katniss Peeta en gebruikt ze het slaapdrankje om zichzelf genoeg tijd te geven om een ​​manier te vinden om hem te helpen. Ze zegt: "Zelfs als hij vervaagt, kan ik in zijn ogen zien dat wat ik heb gedaan onvergeeflijk is" (277). De bessen symboliseren de voortdurende offers die Katniss brengt om haar dierbaren te redden. Alleen door Peeta's vertrouwen te beschamen, krijgt ze de tijd die ze nodig heeft om naar de voorraden te zoeken om hem te redden.

Bessen maken definitief hun opwachting in De Hongerspelen wanneer Peeta en Katniss de enige overgebleven eerbewijzen zijn en beseffen dat er maar één van hen kan overleven. Katniss haalt een handvol bosbessen uit haar zak en zegt: 'Ja, ze moeten een overwinnaar hebben. Zonder een overwinnaar zou de hele zaak in het gezicht van de Gamemakers ontploffen” (Collins, Hongerspelen 344). Katniss stelt voor dat zij en Peeta de bessen gebruiken om op hetzelfde moment zelfmoord te plegen, waardoor het Capitool geen overwinnaar krijgt en de Hongerspelen onbruikbaar worden. De bessen vertegenwoordigen de bereidheid van Katniss en Peeta om het ultieme offer te brengen en hun leven op te geven in ruil voor de gevolgen en mogelijke rebellie die hun acties tegen het Capitool zouden kunnen veroorzaken.

Ten slotte speelt de Cornucopia, die aan het begin van elke Hongerspelen in het midden van de groep van eerbetoon wordt geplaatst, een uiterst belangrijke rol in zowel de plot als de symboliek van het verhaal. Wanneer de Spelen voor het eerst beginnen, worden alle voorraden en wapens die ter beschikking worden gesteld aan de eerbetoon in de Cornucopia geplaatst. Tributes moeten beslissen of ze naar de Cornucopia rennen en zoveel mogelijk wapens en voorraden verzamelen, of schuilen in het omringende bos. De eerste optie biedt hen de tools die ze nodig hebben om de Spelen te overleven, maar dit wordt gekocht met een verhoogd risico om in de open lucht te worden gedood door andere eerbetoon. De tweede optie biedt de veiligheid om in de eerste minuten van de Spelen te worden gedood, maar draagt ​​bij aan een grotere kans om later te overlijden door een gebrek aan voorraden. Hoorn des overvloeds dienen traditioneel als symbolen van eindeloze voeding, meestal geassocieerd met producten (Leeming 13). Suzanne Collins gebruikt dit symbool op een vergelijkbare manier, maar in plaats van met eten, associeert ze de Cornucopia in De Hongerspelen met wapens. Dit vergelijkt symbolisch de behoefte aan wapens van de eerbetoon aan de Spelen met de rol die voedsel speelt als voedselbron in het dagelijks leven. Bovendien versterkt deze Cornucopia de controle die het Capitool heeft over alle vormen van voeding binnen de districten, aangezien het de Gamemakers zijn die beslissen wat er binnen wordt geplaatst voor de eerbetoon.

Over het geheel genomen Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is van begin tot eind gevuld met voedselsymboliek en de bovenstaande voorbeelden krassen alleen maar op het oppervlak. De romans zijn rijp met verdere voorbeelden die het belang van voedsel binnen de samenleving van Panem en de complexe symboliek die eraan ten grondslag ligt, benadrukken. Collins gebruikt op meesterlijke wijze het gebruik van voedselsymboliek om haar personages en de wereld van Panem te ontwikkelen tot hoogten die alleen door de grootste schrijvers kunnen worden bereikt. Olindo Guerrini stelt: "Een groot kunstenaar is iemand die een lezer kan laten genieten van de woorden op een pagina" (qtd. in Lobalsamo, "Art"). Op basis van deze verklaring kunnen internationale lezers en auteurs het er zeker over eens zijn dat Suzanne Collins absoluut een groot kunstenaar is.

Geciteerde werken

Anderson, E.N. Iedereen eet: eten en cultuur begrijpen. New York UP, 2005.

Anthon, Karel. Een woordenboek van Griekse en Romeinse oudheden, bewerkt door William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Susanne. Vuur vatten. Scholastiek, 2009.

---. De Hongerspelen. Scholastiek, 2008.

Wanhoop, Max. "De 'Fine Reality of Hunger Satisfied': voedsel als culturele metafoor in Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: kritische essays over de Suzanne Collins-trilogie, onder redactie van Mary F. Pharr en Leisa A. Clark, McFarland & Company, 2012, blz. 69-78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Eten en kunst Ligurië en Veneto.” 17 oktober 2015, Universiteit van Toronto Mississauga. Lezing.

---. "Eten en de films Eten en mode." 10 nov. 2015, Universiteit van Toronto, Mississauga. Lezing.


Sessie 3.2: Het Voedsel en de Honger achter "The Hunger Games"

Auteurs hebben een verscheidenheid aan opties en literaire hulpmiddelen om uit te kiezen bij het opnemen van subtiele berichten en thema's in hun werken. Of het nu is door het gebruik van karakterkeuzes, overtuigingen of waarden, de auteur probeert altijd een diepere betekenis naar voren te brengen dan alleen de woorden op de pagina. Voedsel, een gewoon alledaags item en een noodzakelijk onderdeel van het leven, wordt vaak door auteurs gebruikt om diepere betekenissen over hun personages of plots aan te duiden naarmate een verhaal vordert. Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is een goed voorbeeld van een hedendaagse boekenreeks die gebruikmaakt van de mogelijkheden van voedselsymboliek om boodschappen aan het publiek over te brengen die verder gaan dan de letters op de pagina. Haar boeken staan ​​vol met verwijzingen naar voedsel en terugkerende symboliek in hun gebruik van specifieke voedselproducten, die in dit artikel zullen worden geanalyseerd om de diepere betekenissen te onthullen die voedsel binnen de fictieve wereld van de romans aanneemt.

De Hongerspelen richt zich op het leven van Katniss Everdeen, een jonge vrouw uit District 12 die sinds het overlijden van haar vader de enige kostwinner is voor haar familie. Het verhaal speelt zich af in het fictieve land Panem, dat bestaat uit het Capitool en twaalf districten. Het Capitool is het elite deel van Panem waar rijke burgers van de hogere klasse en president Snow, de onderdrukker van de twaalf districten, wonen. Elk district is verantwoordelijk voor het leveren van een grondstof aan het Capitool, zoals kolen of graan. Het grootste deel van deze grondstoffen wordt naar het Capitool verscheept en er is nog maar weinig over voor de districten, waardoor een zichtbare gelaagdheid van rijkdom en macht binnen Panem ontstaat. Als gevolg van een opstand van de districten tegen het Capitool die vele jaren geleden plaatsvond, is elk district verplicht om elk jaar twee 'eerbetoon' te bieden aan een nationale wedstrijd genaamd de Hongerspelen: een mannelijke en een vrouwelijke tussen de twaalf en achttien jaar. Tributes worden willekeurig gekozen tijdens het 'oogsten', een loterijachtig proces waarbij namen uit een kom worden geplukt. Eenmaal gekozen, strijden vierentwintig eerbetoon tot de dood in een aangewezen arena en de winnaar wordt beloond met geld, voedsel en een huis om in te wonen, en extra voedsel wordt verstrekt voor hun hele district.

Vanaf het begin is het duidelijk dat het Capitool de aangrenzende districten controleert door hun controle over de voedselvoorziening. Voedsel wordt gebruikt als kracht om de districten tot onderwerping te dwingen, en als beloning voor degenen die bekwaam genoeg zijn om levend uit de Hongerspelen te komen. De naam van het land zelf geeft het belang aan dat voedsel in deze samenleving heeft: panem is het Latijnse woord voor brood en wordt vaak geassocieerd met de uitdrukking panem en circenses, wat zich vertaalt naar "brood en spelen" en verwijst naar een regering die oppervlakkige middelen zoals spelen en spelen gebruikt om burgers te voorzien van de levensbehoeften (zoals brood) en hen af ​​te leiden van meer dringende zaken (Despain 70). De Romeinen gebruikten een dergelijke techniek door gladiatoren te gebruiken en president Snow gebruikt het op dezelfde manier bij zijn steun aan de Hongerspelen (Anthon 52), waardoor hij de mensen in het Capitool van al het voedsel kan voorzien dat ze nodig hebben om te overleven terwijl ze de Spelen gebruiken als afleiding om de aandacht af te leiden van eventuele opstanden die in de districten kunnen plaatsvinden.

Het noemen van deze wedstrijd de "Hunger Games" roept ook de vraag op hoe voedsel en honger in de vergelijking passen. Het Capitool blijft gedijen terwijl de districten verhongeren, ondanks het feit dat een meerderheid van de productie en landbouw van het land wordt uitgevoerd door genoemde districten. Terwijl eerbetonen voor de Spelen tijdens het oogsten willekeurig lijken te worden gekozen, blijkt uit een diepere analyse van het selectieproces dat dit niet het geval is. Elke burger van de districten tussen de twaalf en achttien jaar heeft zijn naam één keer ingevoerd bij de oogst, maar diezelfde burgers kunnen hun naam een ​​tweede keer invoeren in ruil voor een "tessera": een kleine voorraad olie en graan die een persoon voor één jaar. Armere burgers hebben weinig andere keuze dan deze optie te nemen en hun namen vaker in te voeren bij het oogsten dan anderen, mogelijk voedsel ruilen voor hun leven. Geconfronteerd met honger hebben burgers twee keuzes: de kans vergroten dat ze voor de Spelen worden gekozen of sterven. In Panem is het duidelijk dat voedsel het leven symboliseert, aangezien de burgers die toegang hebben tot voedsel, minder snel worden gekozen voor de Spelen en daarom minder snel hun leven in gevaar brengen.

Behalve dat het wordt weergegeven in de naam Panem, dient brood als een sleutelsymbool in de romans door hoop en verandering te vertegenwoordigen. Onmiddellijk in de openingsscène brengt Gale, de goede vriend van Katniss, een brood naar haar in het bos op de dag van de oogst en wenst haar een "Happy Hunger Games!" (Collins, Hongerspelen 7). Dit betekent de hoop die ze delen om veilig te blijven van de Spelen, ook al hebben ze allebei een grotere kans om als eerbetoon te worden gekozen, omdat ze allebei al meerdere tesserae hebben geaccepteerd. Bovendien is dit gebaar een voorbode van de keuze die Katniss zal maken die het pad van haar leven voor altijd zal veranderen door vrijwillig de plaats in te nemen van haar zus, wiens naam wordt getrokken tijdens het oogsten als eerbetoon.Zo wordt Katniss het vrouwelijke eerbetoon van District 12 en wordt Peeta Melark, de zoon van een bakker, geselecteerd als het mannelijke eerbetoon. Het is ook op dit moment dat Katniss Peeta herkent van een sleutelmoment in haar jeugd.

Nadat de vader van Katniss stierf, kwam haar familie gevaarlijk dicht bij de hongerdood. In een laatste wanhoopsdaad ging Katniss naar de stadsbakkerij en doorzocht de afvalcontainer naar brood of voedsel dat misschien was weggegooid, maar ze slaagde er niet in haar zoektocht. Peeta zag Katniss tijdens haar zoektocht en verbrandde doelbewust een partij brood, waardoor hij een pak slaag kreeg van zijn moeder. Toen hem werd gezegd dat hij het verbrande brood aan de varkens moest voeren, ging Peeta snel naar buiten en gooide het naar Katniss (Collins, Hongerspelen 30). Brood vertegenwoordigt opnieuw hoop omdat het de kracht van Katniss vernieuwt en haar de kans geeft om haar familie een fatsoenlijke maaltijd te geven - iets dat ze al lang niet hadden gehad. Brood staat ook voor verandering, omdat Katniss zich op dit moment realiseert dat ze moet doen wat haar vader haar heeft geleerd en op zoek moet gaan naar voedsel in het bos om voor haar gezin te zorgen, waardoor haar rol van dochter in kostwinner verandert.

Brood blijft een prominente symbolische rol spelen als de Spelen beginnen, vooral wanneer Rue, het vrouwelijke eerbetoon van District 11 en de bondgenoot van Katniss, door een speer in haar maag wordt gestoken. Terwijl Rue langzaam sterft, blijft Katniss aan haar zijde, zingt voor haar en omringt haar lichaam met bloemen (Collins, Hongerspelen 234). Uit dankbaarheid stuurt District 11 Katniss een brood (238) - wat belangrijk is omdat districten tijdens de Spelen alleen voedsel naar hun eigen eerbetoon sturen, waardoor dit de eerste keer is dat een district iets naar een eerbetoon van een concurrerend district. Dit brood vertegenwoordigt de veranderende politieke sfeer in Panem. Voor dit moment had het Capitool zijn macht behouden door de districten tegen elkaar op te zetten en de onderlinge communicatie te minimaliseren om een ​​nieuwe opstand te voorkomen. De daad van District 11 om brood naar Katniss te sturen, laat zien dat de districten in de nabije toekomst mogelijk gaan samenwerken aan een gemeenschappelijk doel. Het vertegenwoordigt verder hoop door de geest van Katniss te vernieuwen en haar te motiveren om door te gaan en de Spelen te winnen.

Deze broodsymboliek blijft niet alleen door De Hongerspelen maar ook in het vervolg Vuur vatten. In deze tweede roman proberen de districten de eerbetoon uit de arena te redden en beginnen ze een opstand tegen het Capitool. Er wordt een code ontwikkeld om de eerbetonen op de hoogte te stellen van het reddingsplan en om aan te geven wanneer het zou plaatsvinden: brood uit District 3 wordt naar de eerbetonen gestuurd, wat aangeeft dat de redding zou plaatsvinden op de derde dag van de Spelen, en vierentwintig rollen brood worden gestuurd, met de mededeling dat het zou gebeuren tijdens het vierentwintigste uur van de dag (Collins, Vuur vatten 385). In dit geval betekent brood de hoop die de overwinnaars hebben om gered te worden, evenals hun hoop op een succesvolle opstand tegen het Capitool. Het vertegenwoordigt ook het moment waarop het leven in Panem volledig verandert. Op het door de broodcode aangegeven moment begint officieel de opstand tegen het Capitool en wordt iedereen gedwongen een kant te kiezen. Dit conflict culmineert in de bombardementen op District 12, waardoor het district in een woestenij verandert en de mensen gedwongen worden te migreren naar naburige districten.

Brood is het belangrijkste en meest prominente voorbeeld van voedselsymboliek dat voorkomt in De Hongerspelen trilogie, maar er zijn nog veel meer voorbeelden. Onmiddellijk nadat ze zijn gekozen voor de Spelen, stappen Katniss en Peeta in een trein die hen naar het Capitool brengt. In de trein krijgen ze een meergangenmenu voorgeschoteld, dat ze na het eten uit pure overdaad nauwelijks binnen kunnen houden. Peeta en Katniss, afkomstig uit het verarmde District 12, staan ​​versteld van de hoeveelheid voedsel in de trein (Collins, Hongerspelen 45). Deze meergangenmaaltijd vertegenwoordigt de overdaad, buitensporigheid en onwetendheid van het Capitool. Terwijl de districten verhongeren en amper de eindjes aan elkaar knopen, genieten de inwoners van het Capitool van meerdere gangen per maaltijd en consumeren ze meer voedsel dan een enkele inwoner van de districten in een hele week eet.

De overdreven toegeeflijkheid en onwetendheid van het Capitool wordt verder benadrukt in Vuur vatten wanneer Peeta en Katniss het banket van president Snow bijwonen. Er is een buitensporige hoeveelheid voedsel bij dit banket en twee burgers van het Capitool dringen er bij Peeta op aan om te blijven eten. Peeta reageert door te zeggen dat hij zou willen, maar te vol is om al het eten te proberen. Ze lachen en bieden Peeta een drankje aan waardoor hij moet overgeven, zodat hij ruimte kan maken voor meer, terwijl ze uitleggen: "Iedereen doet het, of hoe zou je anders plezier hebben op een feest?" (Collins, Vuur vatten 79). Terwijl de burgers van de districten verhongeren, wordt getoond dat de burgers van het Capitool opzettelijk het voedsel dat ze eten overgeven, allemaal omwille van 'plezier'.

De eettafel wordt door de romans ook als een neutraal terrein beschouwd en is vaak een plek waar zaken die moeilijk bespreekbaar zijn, worden geconfronteerd en besproken. Vergelijkbaar met hoe voedselsymboliek wordt ingezet in de hedendaagse Italiaanse cinema, zoals in het geval van de film uit 1992 Benvenuti al Nord, wordt de eettafel in de romans gezien als een veilige plek waar personages alles kunnen uiten wat ze moeten zeggen (Lobalsamo, "Movies"). Dit wordt op meerdere momenten in de romans gezien, zoals wanneer de trainer van Katniss en Peeta, Haymitch, besluit Katniss te vertellen dat Peeta hem heeft gevraagd afzonderlijk te worden getraind (Collins, Hongerspelen 113). Haymitch kiest ervoor om Katniss over Peeta's verzoek te vertellen terwijl ze aan de eettafel zitten, omdat de neutraliteit van de eettafel de omgeving biedt die hij nodig heeft om het moeilijke nieuws aan haar te vertellen, waarvan hij weet dat ze haar een sterk gevoel van verraad zal geven .

De voedselsymboliek gaat verder door het gebruik van appels in de romans, die de verboden aard van verschillende plaatsen en objecten vertegenwoordigt. Appels worden voor het eerst gezien tijdens de privé-vaardigheidsprestaties van Katniss voor de Gamemakers. In deze scène pakt Katniss een boog - iets waar ze normaal gesproken buitengewoon bedreven in is - maar de samenstelling van de boog is anders dan ze gewend is en het verschil zorgt ervoor dat ze het doelwit volledig mist. De Gamemakers lachen en negeren Katniss door met elkaar te praten. Nadat ze gewend is geraakt aan de nieuwe boog, slaagt Katniss erin een roos te raken, maar de Gamemakers merken het niet en richten hun aandacht in plaats daarvan op een geroosterd varken dat in hun privégebied is gebracht. Katniss is woedend en vuurt een pijl af op de appel in de bek van het varken en speldt hem tegen de muur (Collins, Hongerspelen 102). Het varken vertegenwoordigt de hebzucht en onwetendheid van de Gamemakers die feesten terwijl het leven van een jong meisje op het spel staat en zich gedragen alsof haar leven er niet toe doet. De vastgepinde appel vertegenwoordigt de verboden aard van het gebied waarin Katniss een pijl afvuurt en de individuen die ze uitdaagt. Er is geen glas nodig om de Gamemakers tegen pijlen te beschermen, omdat de eerbetoon hun plaats kent en hen nooit kwaad zou doen uit angst voor wat er zou kunnen gebeuren met henzelf, hun families en hun districten. Katniss tart deze machtshiërarchie door opzettelijk een pijl af te vuren in de gamemakerslounge.

Appels komen nog een keer voor in de romans wanneer Katniss een voorraad voorraden saboteert die door de Carrières zijn achtergelaten: eerbetoon uit rijkere districten die van jongs af aan zijn getraind om te vechten in de Spelen. In deze scène bouwen de Carrières een piramide van voorraden en omringen het gebied met mijnen, zodat iedereen die de voorraad probeert te stelen of saboteren het risico loopt een mijn te laten struikelen en gedood te worden. Aan de top van de piramide staat een zak appels, die de verboden aard van deze voorraden vertegenwoordigt (Collins, Hongerspelen 218). Net als in het verhaal van Adam en Eva, liggen de voorraden voor het oprapen voor elk gewillig slachtoffer, maar het stelen van iets uit de voorraad kan die persoon zijn of haar leven kosten. Opnieuw daagt Katniss deze verboden natuur uit en gebruikt haar boog om een ​​pijl af te vuren op de piramide en een gat in de zak te scheuren, waardoor de appels op de grond vallen en de mijnen ontketenen, waardoor de voorraden worden vernietigd (220).

Een laatste voorbeeld van voedselsymboliek in De Hongerspelen trilogie is het gebruik van bessen om opoffering te symboliseren. Aan het begin van de eerste roman, wanneer Gale Katniss een brood brengt, eten de twee vrienden ook samen bessen (Collins, Hongerspelen 8). De bessen zijn een voorbode van het offer dat Katniss zal brengen door zich vrijwillig aan te melden als eerbetoon in plaats van haar zus. Bessen worden weer gezien wanneer Katniss ze gebruikt om de smaak van het slaapdrankje te maskeren dat ze aan de gewonde Peeta geeft. Ondanks dat Katniss hem beloofde dat ze niet alleen op pad zou gaan om meer voorraden te halen nadat hij gewond is geraakt, bedriegt Katniss Peeta en gebruikt ze het slaapdrankje om zichzelf genoeg tijd te geven om een ​​manier te vinden om hem te helpen. Ze zegt: "Zelfs als hij vervaagt, kan ik in zijn ogen zien dat wat ik heb gedaan onvergeeflijk is" (277). De bessen symboliseren de voortdurende offers die Katniss brengt om haar dierbaren te redden. Alleen door Peeta's vertrouwen te beschamen, krijgt ze de tijd die ze nodig heeft om naar de voorraden te zoeken om hem te redden.

Bessen maken definitief hun opwachting in De Hongerspelen wanneer Peeta en Katniss de enige overgebleven eerbewijzen zijn en beseffen dat er maar één van hen kan overleven. Katniss haalt een handvol bosbessen uit haar zak en zegt: 'Ja, ze moeten een overwinnaar hebben. Zonder een overwinnaar zou de hele zaak in het gezicht van de Gamemakers ontploffen” (Collins, Hongerspelen 344). Katniss stelt voor dat zij en Peeta de bessen gebruiken om op hetzelfde moment zelfmoord te plegen, waardoor het Capitool geen overwinnaar krijgt en de Hongerspelen onbruikbaar worden. De bessen vertegenwoordigen de bereidheid van Katniss en Peeta om het ultieme offer te brengen en hun leven op te geven in ruil voor de gevolgen en mogelijke rebellie die hun acties tegen het Capitool zouden kunnen veroorzaken.

Ten slotte speelt de Cornucopia, die aan het begin van elke Hongerspelen in het midden van de groep van eerbetoon wordt geplaatst, een uiterst belangrijke rol in zowel de plot als de symboliek van het verhaal. Wanneer de Spelen voor het eerst beginnen, worden alle voorraden en wapens die ter beschikking worden gesteld aan de eerbetoon in de Cornucopia geplaatst. Tributes moeten beslissen of ze naar de Cornucopia rennen en zoveel mogelijk wapens en voorraden verzamelen, of schuilen in het omringende bos. De eerste optie biedt hen de tools die ze nodig hebben om de Spelen te overleven, maar dit wordt gekocht met een verhoogd risico om in de open lucht te worden gedood door andere eerbetoon. De tweede optie biedt de veiligheid om in de eerste minuten van de Spelen te worden gedood, maar draagt ​​bij aan een grotere kans om later te overlijden door een gebrek aan voorraden. Hoorn des overvloeds dienen traditioneel als symbolen van eindeloze voeding, meestal geassocieerd met producten (Leeming 13). Suzanne Collins gebruikt dit symbool op een vergelijkbare manier, maar in plaats van met eten, associeert ze de Cornucopia in De Hongerspelen met wapens. Dit vergelijkt symbolisch de behoefte aan wapens van de eerbetoon aan de Spelen met de rol die voedsel speelt als voedselbron in het dagelijks leven. Bovendien versterkt deze Cornucopia de controle die het Capitool heeft over alle vormen van voeding binnen de districten, aangezien het de Gamemakers zijn die beslissen wat er binnen wordt geplaatst voor de eerbetoon.

Over het geheel genomen Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is van begin tot eind gevuld met voedselsymboliek en de bovenstaande voorbeelden krassen alleen maar op het oppervlak. De romans zijn rijp met verdere voorbeelden die het belang van voedsel binnen de samenleving van Panem en de complexe symboliek die eraan ten grondslag ligt, benadrukken. Collins gebruikt op meesterlijke wijze het gebruik van voedselsymboliek om haar personages en de wereld van Panem te ontwikkelen tot hoogten die alleen door de grootste schrijvers kunnen worden bereikt. Olindo Guerrini stelt: "Een groot kunstenaar is iemand die een lezer kan laten genieten van de woorden op een pagina" (qtd. in Lobalsamo, "Art"). Op basis van deze verklaring kunnen internationale lezers en auteurs het er zeker over eens zijn dat Suzanne Collins absoluut een groot kunstenaar is.

Geciteerde werken

Anderson, E.N. Iedereen eet: eten en cultuur begrijpen. New York UP, 2005.

Anthon, Karel. Een woordenboek van Griekse en Romeinse oudheden, bewerkt door William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Susanne. Vuur vatten. Scholastiek, 2009.

---. De Hongerspelen. Scholastiek, 2008.

Wanhoop, Max. "De 'Fine Reality of Hunger Satisfied': voedsel als culturele metafoor in Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: kritische essays over de Suzanne Collins-trilogie, onder redactie van Mary F. Pharr en Leisa A. Clark, McFarland & Company, 2012, blz. 69-78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Eten en kunst Ligurië en Veneto.” 17 oktober 2015, Universiteit van Toronto Mississauga. Lezing.

---. "Eten en de films Eten en mode." 10 nov. 2015, Universiteit van Toronto, Mississauga. Lezing.


Sessie 3.2: Het Voedsel en de Honger achter "The Hunger Games"

Auteurs hebben een verscheidenheid aan opties en literaire hulpmiddelen om uit te kiezen bij het opnemen van subtiele berichten en thema's in hun werken. Of het nu is door het gebruik van karakterkeuzes, overtuigingen of waarden, de auteur probeert altijd een diepere betekenis naar voren te brengen dan alleen de woorden op de pagina. Voedsel, een gewoon alledaags item en een noodzakelijk onderdeel van het leven, wordt vaak door auteurs gebruikt om diepere betekenissen over hun personages of plots aan te duiden naarmate een verhaal vordert. Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is een goed voorbeeld van een hedendaagse boekenreeks die gebruikmaakt van de mogelijkheden van voedselsymboliek om boodschappen aan het publiek over te brengen die verder gaan dan de letters op de pagina. Haar boeken staan ​​vol met verwijzingen naar voedsel en terugkerende symboliek in hun gebruik van specifieke voedselproducten, die in dit artikel zullen worden geanalyseerd om de diepere betekenissen te onthullen die voedsel binnen de fictieve wereld van de romans aanneemt.

De Hongerspelen richt zich op het leven van Katniss Everdeen, een jonge vrouw uit District 12 die sinds het overlijden van haar vader de enige kostwinner is voor haar familie. Het verhaal speelt zich af in het fictieve land Panem, dat bestaat uit het Capitool en twaalf districten. Het Capitool is het elite deel van Panem waar rijke burgers van de hogere klasse en president Snow, de onderdrukker van de twaalf districten, wonen. Elk district is verantwoordelijk voor het leveren van een grondstof aan het Capitool, zoals kolen of graan. Het grootste deel van deze grondstoffen wordt naar het Capitool verscheept en er is nog maar weinig over voor de districten, waardoor een zichtbare gelaagdheid van rijkdom en macht binnen Panem ontstaat. Als gevolg van een opstand van de districten tegen het Capitool die vele jaren geleden plaatsvond, is elk district verplicht om elk jaar twee 'eerbetoon' te bieden aan een nationale wedstrijd genaamd de Hongerspelen: een mannelijke en een vrouwelijke tussen de twaalf en achttien jaar.Tributes worden willekeurig gekozen tijdens het 'oogsten', een loterijachtig proces waarbij namen uit een kom worden geplukt. Eenmaal gekozen, strijden vierentwintig eerbetoon tot de dood in een aangewezen arena en de winnaar wordt beloond met geld, voedsel en een huis om in te wonen, en extra voedsel wordt verstrekt voor hun hele district.

Vanaf het begin is het duidelijk dat het Capitool de aangrenzende districten controleert door hun controle over de voedselvoorziening. Voedsel wordt gebruikt als kracht om de districten tot onderwerping te dwingen, en als beloning voor degenen die bekwaam genoeg zijn om levend uit de Hongerspelen te komen. De naam van het land zelf geeft het belang aan dat voedsel in deze samenleving heeft: panem is het Latijnse woord voor brood en wordt vaak geassocieerd met de uitdrukking panem en circenses, wat zich vertaalt naar "brood en spelen" en verwijst naar een regering die oppervlakkige middelen zoals spelen en spelen gebruikt om burgers te voorzien van de levensbehoeften (zoals brood) en hen af ​​te leiden van meer dringende zaken (Despain 70). De Romeinen gebruikten een dergelijke techniek door gladiatoren te gebruiken en president Snow gebruikt het op dezelfde manier bij zijn steun aan de Hongerspelen (Anthon 52), waardoor hij de mensen in het Capitool van al het voedsel kan voorzien dat ze nodig hebben om te overleven terwijl ze de Spelen gebruiken als afleiding om de aandacht af te leiden van eventuele opstanden die in de districten kunnen plaatsvinden.

Het noemen van deze wedstrijd de "Hunger Games" roept ook de vraag op hoe voedsel en honger in de vergelijking passen. Het Capitool blijft gedijen terwijl de districten verhongeren, ondanks het feit dat een meerderheid van de productie en landbouw van het land wordt uitgevoerd door genoemde districten. Terwijl eerbetonen voor de Spelen tijdens het oogsten willekeurig lijken te worden gekozen, blijkt uit een diepere analyse van het selectieproces dat dit niet het geval is. Elke burger van de districten tussen de twaalf en achttien jaar heeft zijn naam één keer ingevoerd bij de oogst, maar diezelfde burgers kunnen hun naam een ​​tweede keer invoeren in ruil voor een "tessera": een kleine voorraad olie en graan die een persoon voor één jaar. Armere burgers hebben weinig andere keuze dan deze optie te nemen en hun namen vaker in te voeren bij het oogsten dan anderen, mogelijk voedsel ruilen voor hun leven. Geconfronteerd met honger hebben burgers twee keuzes: de kans vergroten dat ze voor de Spelen worden gekozen of sterven. In Panem is het duidelijk dat voedsel het leven symboliseert, aangezien de burgers die toegang hebben tot voedsel, minder snel worden gekozen voor de Spelen en daarom minder snel hun leven in gevaar brengen.

Behalve dat het wordt weergegeven in de naam Panem, dient brood als een sleutelsymbool in de romans door hoop en verandering te vertegenwoordigen. Onmiddellijk in de openingsscène brengt Gale, de goede vriend van Katniss, een brood naar haar in het bos op de dag van de oogst en wenst haar een "Happy Hunger Games!" (Collins, Hongerspelen 7). Dit betekent de hoop die ze delen om veilig te blijven van de Spelen, ook al hebben ze allebei een grotere kans om als eerbetoon te worden gekozen, omdat ze allebei al meerdere tesserae hebben geaccepteerd. Bovendien is dit gebaar een voorbode van de keuze die Katniss zal maken die het pad van haar leven voor altijd zal veranderen door vrijwillig de plaats in te nemen van haar zus, wiens naam wordt getrokken tijdens het oogsten als eerbetoon. Zo wordt Katniss het vrouwelijke eerbetoon van District 12 en wordt Peeta Melark, de zoon van een bakker, geselecteerd als het mannelijke eerbetoon. Het is ook op dit moment dat Katniss Peeta herkent van een sleutelmoment in haar jeugd.

Nadat de vader van Katniss stierf, kwam haar familie gevaarlijk dicht bij de hongerdood. In een laatste wanhoopsdaad ging Katniss naar de stadsbakkerij en doorzocht de afvalcontainer naar brood of voedsel dat misschien was weggegooid, maar ze slaagde er niet in haar zoektocht. Peeta zag Katniss tijdens haar zoektocht en verbrandde doelbewust een partij brood, waardoor hij een pak slaag kreeg van zijn moeder. Toen hem werd gezegd dat hij het verbrande brood aan de varkens moest voeren, ging Peeta snel naar buiten en gooide het naar Katniss (Collins, Hongerspelen 30). Brood vertegenwoordigt opnieuw hoop omdat het de kracht van Katniss vernieuwt en haar de kans geeft om haar familie een fatsoenlijke maaltijd te geven - iets dat ze al lang niet hadden gehad. Brood staat ook voor verandering, omdat Katniss zich op dit moment realiseert dat ze moet doen wat haar vader haar heeft geleerd en op zoek moet gaan naar voedsel in het bos om voor haar gezin te zorgen, waardoor haar rol van dochter in kostwinner verandert.

Brood blijft een prominente symbolische rol spelen als de Spelen beginnen, vooral wanneer Rue, het vrouwelijke eerbetoon van District 11 en de bondgenoot van Katniss, door een speer in haar maag wordt gestoken. Terwijl Rue langzaam sterft, blijft Katniss aan haar zijde, zingt voor haar en omringt haar lichaam met bloemen (Collins, Hongerspelen 234). Uit dankbaarheid stuurt District 11 Katniss een brood (238) - wat belangrijk is omdat districten tijdens de Spelen alleen voedsel naar hun eigen eerbetoon sturen, waardoor dit de eerste keer is dat een district iets naar een eerbetoon van een concurrerend district. Dit brood vertegenwoordigt de veranderende politieke sfeer in Panem. Voor dit moment had het Capitool zijn macht behouden door de districten tegen elkaar op te zetten en de onderlinge communicatie te minimaliseren om een ​​nieuwe opstand te voorkomen. De daad van District 11 om brood naar Katniss te sturen, laat zien dat de districten in de nabije toekomst mogelijk gaan samenwerken aan een gemeenschappelijk doel. Het vertegenwoordigt verder hoop door de geest van Katniss te vernieuwen en haar te motiveren om door te gaan en de Spelen te winnen.

Deze broodsymboliek blijft niet alleen door De Hongerspelen maar ook in het vervolg Vuur vatten. In deze tweede roman proberen de districten de eerbetoon uit de arena te redden en beginnen ze een opstand tegen het Capitool. Er wordt een code ontwikkeld om de eerbetonen op de hoogte te stellen van het reddingsplan en om aan te geven wanneer het zou plaatsvinden: brood uit District 3 wordt naar de eerbetonen gestuurd, wat aangeeft dat de redding zou plaatsvinden op de derde dag van de Spelen, en vierentwintig rollen brood worden gestuurd, met de mededeling dat het zou gebeuren tijdens het vierentwintigste uur van de dag (Collins, Vuur vatten 385). In dit geval betekent brood de hoop die de overwinnaars hebben om gered te worden, evenals hun hoop op een succesvolle opstand tegen het Capitool. Het vertegenwoordigt ook het moment waarop het leven in Panem volledig verandert. Op het door de broodcode aangegeven moment begint officieel de opstand tegen het Capitool en wordt iedereen gedwongen een kant te kiezen. Dit conflict culmineert in de bombardementen op District 12, waardoor het district in een woestenij verandert en de mensen gedwongen worden te migreren naar naburige districten.

Brood is het belangrijkste en meest prominente voorbeeld van voedselsymboliek dat voorkomt in De Hongerspelen trilogie, maar er zijn nog veel meer voorbeelden. Onmiddellijk nadat ze zijn gekozen voor de Spelen, stappen Katniss en Peeta in een trein die hen naar het Capitool brengt. In de trein krijgen ze een meergangenmenu voorgeschoteld, dat ze na het eten uit pure overdaad nauwelijks binnen kunnen houden. Peeta en Katniss, afkomstig uit het verarmde District 12, staan ​​versteld van de hoeveelheid voedsel in de trein (Collins, Hongerspelen 45). Deze meergangenmaaltijd vertegenwoordigt de overdaad, buitensporigheid en onwetendheid van het Capitool. Terwijl de districten verhongeren en amper de eindjes aan elkaar knopen, genieten de inwoners van het Capitool van meerdere gangen per maaltijd en consumeren ze meer voedsel dan een enkele inwoner van de districten in een hele week eet.

De overdreven toegeeflijkheid en onwetendheid van het Capitool wordt verder benadrukt in Vuur vatten wanneer Peeta en Katniss het banket van president Snow bijwonen. Er is een buitensporige hoeveelheid voedsel bij dit banket en twee burgers van het Capitool dringen er bij Peeta op aan om te blijven eten. Peeta reageert door te zeggen dat hij zou willen, maar te vol is om al het eten te proberen. Ze lachen en bieden Peeta een drankje aan waardoor hij moet overgeven, zodat hij ruimte kan maken voor meer, terwijl ze uitleggen: "Iedereen doet het, of hoe zou je anders plezier hebben op een feest?" (Collins, Vuur vatten 79). Terwijl de burgers van de districten verhongeren, wordt getoond dat de burgers van het Capitool opzettelijk het voedsel dat ze eten overgeven, allemaal omwille van 'plezier'.

De eettafel wordt door de romans ook als een neutraal terrein beschouwd en is vaak een plek waar zaken die moeilijk bespreekbaar zijn, worden geconfronteerd en besproken. Vergelijkbaar met hoe voedselsymboliek wordt ingezet in de hedendaagse Italiaanse cinema, zoals in het geval van de film uit 1992 Benvenuti al Nord, wordt de eettafel in de romans gezien als een veilige plek waar personages alles kunnen uiten wat ze moeten zeggen (Lobalsamo, "Movies"). Dit wordt op meerdere momenten in de romans gezien, zoals wanneer de trainer van Katniss en Peeta, Haymitch, besluit Katniss te vertellen dat Peeta hem heeft gevraagd afzonderlijk te worden getraind (Collins, Hongerspelen 113). Haymitch kiest ervoor om Katniss over Peeta's verzoek te vertellen terwijl ze aan de eettafel zitten, omdat de neutraliteit van de eettafel de omgeving biedt die hij nodig heeft om het moeilijke nieuws aan haar te vertellen, waarvan hij weet dat ze haar een sterk gevoel van verraad zal geven .

De voedselsymboliek gaat verder door het gebruik van appels in de romans, die de verboden aard van verschillende plaatsen en objecten vertegenwoordigt. Appels worden voor het eerst gezien tijdens de privé-vaardigheidsprestaties van Katniss voor de Gamemakers. In deze scène pakt Katniss een boog - iets waar ze normaal gesproken buitengewoon bedreven in is - maar de samenstelling van de boog is anders dan ze gewend is en het verschil zorgt ervoor dat ze het doelwit volledig mist. De Gamemakers lachen en negeren Katniss door met elkaar te praten. Nadat ze gewend is geraakt aan de nieuwe boog, slaagt Katniss erin een roos te raken, maar de Gamemakers merken het niet en richten hun aandacht in plaats daarvan op een geroosterd varken dat in hun privégebied is gebracht. Katniss is woedend en vuurt een pijl af op de appel in de bek van het varken en speldt hem tegen de muur (Collins, Hongerspelen 102). Het varken vertegenwoordigt de hebzucht en onwetendheid van de Gamemakers die feesten terwijl het leven van een jong meisje op het spel staat en zich gedragen alsof haar leven er niet toe doet. De vastgepinde appel vertegenwoordigt de verboden aard van het gebied waarin Katniss een pijl afvuurt en de individuen die ze uitdaagt. Er is geen glas nodig om de Gamemakers tegen pijlen te beschermen, omdat de eerbetoon hun plaats kent en hen nooit kwaad zou doen uit angst voor wat er zou kunnen gebeuren met henzelf, hun families en hun districten. Katniss tart deze machtshiërarchie door opzettelijk een pijl af te vuren in de gamemakerslounge.

Appels komen nog een keer voor in de romans wanneer Katniss een voorraad voorraden saboteert die door de Carrières zijn achtergelaten: eerbetoon uit rijkere districten die van jongs af aan zijn getraind om te vechten in de Spelen. In deze scène bouwen de Carrières een piramide van voorraden en omringen het gebied met mijnen, zodat iedereen die de voorraad probeert te stelen of saboteren het risico loopt een mijn te laten struikelen en gedood te worden. Aan de top van de piramide staat een zak appels, die de verboden aard van deze voorraden vertegenwoordigt (Collins, Hongerspelen 218). Net als in het verhaal van Adam en Eva, liggen de voorraden voor het oprapen voor elk gewillig slachtoffer, maar het stelen van iets uit de voorraad kan die persoon zijn of haar leven kosten. Opnieuw daagt Katniss deze verboden natuur uit en gebruikt haar boog om een ​​pijl af te vuren op de piramide en een gat in de zak te scheuren, waardoor de appels op de grond vallen en de mijnen ontketenen, waardoor de voorraden worden vernietigd (220).

Een laatste voorbeeld van voedselsymboliek in De Hongerspelen trilogie is het gebruik van bessen om opoffering te symboliseren. Aan het begin van de eerste roman, wanneer Gale Katniss een brood brengt, eten de twee vrienden ook samen bessen (Collins, Hongerspelen 8). De bessen zijn een voorbode van het offer dat Katniss zal brengen door zich vrijwillig aan te melden als eerbetoon in plaats van haar zus. Bessen worden weer gezien wanneer Katniss ze gebruikt om de smaak van het slaapdrankje te maskeren dat ze aan de gewonde Peeta geeft. Ondanks dat Katniss hem beloofde dat ze niet alleen op pad zou gaan om meer voorraden te halen nadat hij gewond is geraakt, bedriegt Katniss Peeta en gebruikt ze het slaapdrankje om zichzelf genoeg tijd te geven om een ​​manier te vinden om hem te helpen. Ze zegt: "Zelfs als hij vervaagt, kan ik in zijn ogen zien dat wat ik heb gedaan onvergeeflijk is" (277). De bessen symboliseren de voortdurende offers die Katniss brengt om haar dierbaren te redden. Alleen door Peeta's vertrouwen te beschamen, krijgt ze de tijd die ze nodig heeft om naar de voorraden te zoeken om hem te redden.

Bessen maken definitief hun opwachting in De Hongerspelen wanneer Peeta en Katniss de enige overgebleven eerbewijzen zijn en beseffen dat er maar één van hen kan overleven. Katniss haalt een handvol bosbessen uit haar zak en zegt: 'Ja, ze moeten een overwinnaar hebben. Zonder een overwinnaar zou de hele zaak in het gezicht van de Gamemakers ontploffen” (Collins, Hongerspelen 344). Katniss stelt voor dat zij en Peeta de bessen gebruiken om op hetzelfde moment zelfmoord te plegen, waardoor het Capitool geen overwinnaar krijgt en de Hongerspelen onbruikbaar worden. De bessen vertegenwoordigen de bereidheid van Katniss en Peeta om het ultieme offer te brengen en hun leven op te geven in ruil voor de gevolgen en mogelijke rebellie die hun acties tegen het Capitool zouden kunnen veroorzaken.

Ten slotte speelt de Cornucopia, die aan het begin van elke Hongerspelen in het midden van de groep van eerbetoon wordt geplaatst, een uiterst belangrijke rol in zowel de plot als de symboliek van het verhaal. Wanneer de Spelen voor het eerst beginnen, worden alle voorraden en wapens die ter beschikking worden gesteld aan de eerbetoon in de Cornucopia geplaatst. Tributes moeten beslissen of ze naar de Cornucopia rennen en zoveel mogelijk wapens en voorraden verzamelen, of schuilen in het omringende bos. De eerste optie biedt hen de tools die ze nodig hebben om de Spelen te overleven, maar dit wordt gekocht met een verhoogd risico om in de open lucht te worden gedood door andere eerbetoon. De tweede optie biedt de veiligheid om in de eerste minuten van de Spelen te worden gedood, maar draagt ​​bij aan een grotere kans om later te overlijden door een gebrek aan voorraden. Hoorn des overvloeds dienen traditioneel als symbolen van eindeloze voeding, meestal geassocieerd met producten (Leeming 13). Suzanne Collins gebruikt dit symbool op een vergelijkbare manier, maar in plaats van met eten, associeert ze de Cornucopia in De Hongerspelen met wapens. Dit vergelijkt symbolisch de behoefte aan wapens van de eerbetoon aan de Spelen met de rol die voedsel speelt als voedselbron in het dagelijks leven. Bovendien versterkt deze Cornucopia de controle die het Capitool heeft over alle vormen van voeding binnen de districten, aangezien het de Gamemakers zijn die beslissen wat er binnen wordt geplaatst voor de eerbetoon.

Over het geheel genomen Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is van begin tot eind gevuld met voedselsymboliek en de bovenstaande voorbeelden krassen alleen maar op het oppervlak.De romans zijn rijp met verdere voorbeelden die het belang van voedsel binnen de samenleving van Panem en de complexe symboliek die eraan ten grondslag ligt, benadrukken. Collins gebruikt op meesterlijke wijze het gebruik van voedselsymboliek om haar personages en de wereld van Panem te ontwikkelen tot hoogten die alleen door de grootste schrijvers kunnen worden bereikt. Olindo Guerrini stelt: "Een groot kunstenaar is iemand die een lezer kan laten genieten van de woorden op een pagina" (qtd. in Lobalsamo, "Art"). Op basis van deze verklaring kunnen internationale lezers en auteurs het er zeker over eens zijn dat Suzanne Collins absoluut een groot kunstenaar is.

Geciteerde werken

Anderson, E.N. Iedereen eet: eten en cultuur begrijpen. New York UP, 2005.

Anthon, Karel. Een woordenboek van Griekse en Romeinse oudheden, bewerkt door William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Susanne. Vuur vatten. Scholastiek, 2009.

---. De Hongerspelen. Scholastiek, 2008.

Wanhoop, Max. "De 'Fine Reality of Hunger Satisfied': voedsel als culturele metafoor in Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: kritische essays over de Suzanne Collins-trilogie, onder redactie van Mary F. Pharr en Leisa A. Clark, McFarland & Company, 2012, blz. 69-78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Eten en kunst Ligurië en Veneto.” 17 oktober 2015, Universiteit van Toronto Mississauga. Lezing.

---. "Eten en de films Eten en mode." 10 nov. 2015, Universiteit van Toronto, Mississauga. Lezing.


Sessie 3.2: Het Voedsel en de Honger achter "The Hunger Games"

Auteurs hebben een verscheidenheid aan opties en literaire hulpmiddelen om uit te kiezen bij het opnemen van subtiele berichten en thema's in hun werken. Of het nu is door het gebruik van karakterkeuzes, overtuigingen of waarden, de auteur probeert altijd een diepere betekenis naar voren te brengen dan alleen de woorden op de pagina. Voedsel, een gewoon alledaags item en een noodzakelijk onderdeel van het leven, wordt vaak door auteurs gebruikt om diepere betekenissen over hun personages of plots aan te duiden naarmate een verhaal vordert. Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is een goed voorbeeld van een hedendaagse boekenreeks die gebruikmaakt van de mogelijkheden van voedselsymboliek om boodschappen aan het publiek over te brengen die verder gaan dan de letters op de pagina. Haar boeken staan ​​vol met verwijzingen naar voedsel en terugkerende symboliek in hun gebruik van specifieke voedselproducten, die in dit artikel zullen worden geanalyseerd om de diepere betekenissen te onthullen die voedsel binnen de fictieve wereld van de romans aanneemt.

De Hongerspelen richt zich op het leven van Katniss Everdeen, een jonge vrouw uit District 12 die sinds het overlijden van haar vader de enige kostwinner is voor haar familie. Het verhaal speelt zich af in het fictieve land Panem, dat bestaat uit het Capitool en twaalf districten. Het Capitool is het elite deel van Panem waar rijke burgers van de hogere klasse en president Snow, de onderdrukker van de twaalf districten, wonen. Elk district is verantwoordelijk voor het leveren van een grondstof aan het Capitool, zoals kolen of graan. Het grootste deel van deze grondstoffen wordt naar het Capitool verscheept en er is nog maar weinig over voor de districten, waardoor een zichtbare gelaagdheid van rijkdom en macht binnen Panem ontstaat. Als gevolg van een opstand van de districten tegen het Capitool die vele jaren geleden plaatsvond, is elk district verplicht om elk jaar twee 'eerbetoon' te bieden aan een nationale wedstrijd genaamd de Hongerspelen: een mannelijke en een vrouwelijke tussen de twaalf en achttien jaar. Tributes worden willekeurig gekozen tijdens het 'oogsten', een loterijachtig proces waarbij namen uit een kom worden geplukt. Eenmaal gekozen, strijden vierentwintig eerbetoon tot de dood in een aangewezen arena en de winnaar wordt beloond met geld, voedsel en een huis om in te wonen, en extra voedsel wordt verstrekt voor hun hele district.

Vanaf het begin is het duidelijk dat het Capitool de aangrenzende districten controleert door hun controle over de voedselvoorziening. Voedsel wordt gebruikt als kracht om de districten tot onderwerping te dwingen, en als beloning voor degenen die bekwaam genoeg zijn om levend uit de Hongerspelen te komen. De naam van het land zelf geeft het belang aan dat voedsel in deze samenleving heeft: panem is het Latijnse woord voor brood en wordt vaak geassocieerd met de uitdrukking panem en circenses, wat zich vertaalt naar "brood en spelen" en verwijst naar een regering die oppervlakkige middelen zoals spelen en spelen gebruikt om burgers te voorzien van de levensbehoeften (zoals brood) en hen af ​​te leiden van meer dringende zaken (Despain 70). De Romeinen gebruikten een dergelijke techniek door gladiatoren te gebruiken en president Snow gebruikt het op dezelfde manier bij zijn steun aan de Hongerspelen (Anthon 52), waardoor hij de mensen in het Capitool van al het voedsel kan voorzien dat ze nodig hebben om te overleven terwijl ze de Spelen gebruiken als afleiding om de aandacht af te leiden van eventuele opstanden die in de districten kunnen plaatsvinden.

Het noemen van deze wedstrijd de "Hunger Games" roept ook de vraag op hoe voedsel en honger in de vergelijking passen. Het Capitool blijft gedijen terwijl de districten verhongeren, ondanks het feit dat een meerderheid van de productie en landbouw van het land wordt uitgevoerd door genoemde districten. Terwijl eerbetonen voor de Spelen tijdens het oogsten willekeurig lijken te worden gekozen, blijkt uit een diepere analyse van het selectieproces dat dit niet het geval is. Elke burger van de districten tussen de twaalf en achttien jaar heeft zijn naam één keer ingevoerd bij de oogst, maar diezelfde burgers kunnen hun naam een ​​tweede keer invoeren in ruil voor een "tessera": een kleine voorraad olie en graan die een persoon voor één jaar. Armere burgers hebben weinig andere keuze dan deze optie te nemen en hun namen vaker in te voeren bij het oogsten dan anderen, mogelijk voedsel ruilen voor hun leven. Geconfronteerd met honger hebben burgers twee keuzes: de kans vergroten dat ze voor de Spelen worden gekozen of sterven. In Panem is het duidelijk dat voedsel het leven symboliseert, aangezien de burgers die toegang hebben tot voedsel, minder snel worden gekozen voor de Spelen en daarom minder snel hun leven in gevaar brengen.

Behalve dat het wordt weergegeven in de naam Panem, dient brood als een sleutelsymbool in de romans door hoop en verandering te vertegenwoordigen. Onmiddellijk in de openingsscène brengt Gale, de goede vriend van Katniss, een brood naar haar in het bos op de dag van de oogst en wenst haar een "Happy Hunger Games!" (Collins, Hongerspelen 7). Dit betekent de hoop die ze delen om veilig te blijven van de Spelen, ook al hebben ze allebei een grotere kans om als eerbetoon te worden gekozen, omdat ze allebei al meerdere tesserae hebben geaccepteerd. Bovendien is dit gebaar een voorbode van de keuze die Katniss zal maken die het pad van haar leven voor altijd zal veranderen door vrijwillig de plaats in te nemen van haar zus, wiens naam wordt getrokken tijdens het oogsten als eerbetoon. Zo wordt Katniss het vrouwelijke eerbetoon van District 12 en wordt Peeta Melark, de zoon van een bakker, geselecteerd als het mannelijke eerbetoon. Het is ook op dit moment dat Katniss Peeta herkent van een sleutelmoment in haar jeugd.

Nadat de vader van Katniss stierf, kwam haar familie gevaarlijk dicht bij de hongerdood. In een laatste wanhoopsdaad ging Katniss naar de stadsbakkerij en doorzocht de afvalcontainer naar brood of voedsel dat misschien was weggegooid, maar ze slaagde er niet in haar zoektocht. Peeta zag Katniss tijdens haar zoektocht en verbrandde doelbewust een partij brood, waardoor hij een pak slaag kreeg van zijn moeder. Toen hem werd gezegd dat hij het verbrande brood aan de varkens moest voeren, ging Peeta snel naar buiten en gooide het naar Katniss (Collins, Hongerspelen 30). Brood vertegenwoordigt opnieuw hoop omdat het de kracht van Katniss vernieuwt en haar de kans geeft om haar familie een fatsoenlijke maaltijd te geven - iets dat ze al lang niet hadden gehad. Brood staat ook voor verandering, omdat Katniss zich op dit moment realiseert dat ze moet doen wat haar vader haar heeft geleerd en op zoek moet gaan naar voedsel in het bos om voor haar gezin te zorgen, waardoor haar rol van dochter in kostwinner verandert.

Brood blijft een prominente symbolische rol spelen als de Spelen beginnen, vooral wanneer Rue, het vrouwelijke eerbetoon van District 11 en de bondgenoot van Katniss, door een speer in haar maag wordt gestoken. Terwijl Rue langzaam sterft, blijft Katniss aan haar zijde, zingt voor haar en omringt haar lichaam met bloemen (Collins, Hongerspelen 234). Uit dankbaarheid stuurt District 11 Katniss een brood (238) - wat belangrijk is omdat districten tijdens de Spelen alleen voedsel naar hun eigen eerbetoon sturen, waardoor dit de eerste keer is dat een district iets naar een eerbetoon van een concurrerend district. Dit brood vertegenwoordigt de veranderende politieke sfeer in Panem. Voor dit moment had het Capitool zijn macht behouden door de districten tegen elkaar op te zetten en de onderlinge communicatie te minimaliseren om een ​​nieuwe opstand te voorkomen. De daad van District 11 om brood naar Katniss te sturen, laat zien dat de districten in de nabije toekomst mogelijk gaan samenwerken aan een gemeenschappelijk doel. Het vertegenwoordigt verder hoop door de geest van Katniss te vernieuwen en haar te motiveren om door te gaan en de Spelen te winnen.

Deze broodsymboliek blijft niet alleen door De Hongerspelen maar ook in het vervolg Vuur vatten. In deze tweede roman proberen de districten de eerbetoon uit de arena te redden en beginnen ze een opstand tegen het Capitool. Er wordt een code ontwikkeld om de eerbetonen op de hoogte te stellen van het reddingsplan en om aan te geven wanneer het zou plaatsvinden: brood uit District 3 wordt naar de eerbetonen gestuurd, wat aangeeft dat de redding zou plaatsvinden op de derde dag van de Spelen, en vierentwintig rollen brood worden gestuurd, met de mededeling dat het zou gebeuren tijdens het vierentwintigste uur van de dag (Collins, Vuur vatten 385). In dit geval betekent brood de hoop die de overwinnaars hebben om gered te worden, evenals hun hoop op een succesvolle opstand tegen het Capitool. Het vertegenwoordigt ook het moment waarop het leven in Panem volledig verandert. Op het door de broodcode aangegeven moment begint officieel de opstand tegen het Capitool en wordt iedereen gedwongen een kant te kiezen. Dit conflict culmineert in de bombardementen op District 12, waardoor het district in een woestenij verandert en de mensen gedwongen worden te migreren naar naburige districten.

Brood is het belangrijkste en meest prominente voorbeeld van voedselsymboliek dat voorkomt in De Hongerspelen trilogie, maar er zijn nog veel meer voorbeelden. Onmiddellijk nadat ze zijn gekozen voor de Spelen, stappen Katniss en Peeta in een trein die hen naar het Capitool brengt. In de trein krijgen ze een meergangenmenu voorgeschoteld, dat ze na het eten uit pure overdaad nauwelijks binnen kunnen houden. Peeta en Katniss, afkomstig uit het verarmde District 12, staan ​​versteld van de hoeveelheid voedsel in de trein (Collins, Hongerspelen 45). Deze meergangenmaaltijd vertegenwoordigt de overdaad, buitensporigheid en onwetendheid van het Capitool. Terwijl de districten verhongeren en amper de eindjes aan elkaar knopen, genieten de inwoners van het Capitool van meerdere gangen per maaltijd en consumeren ze meer voedsel dan een enkele inwoner van de districten in een hele week eet.

De overdreven toegeeflijkheid en onwetendheid van het Capitool wordt verder benadrukt in Vuur vatten wanneer Peeta en Katniss het banket van president Snow bijwonen. Er is een buitensporige hoeveelheid voedsel bij dit banket en twee burgers van het Capitool dringen er bij Peeta op aan om te blijven eten. Peeta reageert door te zeggen dat hij zou willen, maar te vol is om al het eten te proberen. Ze lachen en bieden Peeta een drankje aan waardoor hij moet overgeven, zodat hij ruimte kan maken voor meer, terwijl ze uitleggen: "Iedereen doet het, of hoe zou je anders plezier hebben op een feest?" (Collins, Vuur vatten 79). Terwijl de burgers van de districten verhongeren, wordt getoond dat de burgers van het Capitool opzettelijk het voedsel dat ze eten overgeven, allemaal omwille van 'plezier'.

De eettafel wordt door de romans ook als een neutraal terrein beschouwd en is vaak een plek waar zaken die moeilijk bespreekbaar zijn, worden geconfronteerd en besproken. Vergelijkbaar met hoe voedselsymboliek wordt ingezet in de hedendaagse Italiaanse cinema, zoals in het geval van de film uit 1992 Benvenuti al Nord, wordt de eettafel in de romans gezien als een veilige plek waar personages alles kunnen uiten wat ze moeten zeggen (Lobalsamo, "Movies"). Dit wordt op meerdere momenten in de romans gezien, zoals wanneer de trainer van Katniss en Peeta, Haymitch, besluit Katniss te vertellen dat Peeta hem heeft gevraagd afzonderlijk te worden getraind (Collins, Hongerspelen 113). Haymitch kiest ervoor om Katniss over Peeta's verzoek te vertellen terwijl ze aan de eettafel zitten, omdat de neutraliteit van de eettafel de omgeving biedt die hij nodig heeft om het moeilijke nieuws aan haar te vertellen, waarvan hij weet dat ze haar een sterk gevoel van verraad zal geven .

De voedselsymboliek gaat verder door het gebruik van appels in de romans, die de verboden aard van verschillende plaatsen en objecten vertegenwoordigt. Appels worden voor het eerst gezien tijdens de privé-vaardigheidsprestaties van Katniss voor de Gamemakers. In deze scène pakt Katniss een boog - iets waar ze normaal gesproken buitengewoon bedreven in is - maar de samenstelling van de boog is anders dan ze gewend is en het verschil zorgt ervoor dat ze het doelwit volledig mist. De Gamemakers lachen en negeren Katniss door met elkaar te praten. Nadat ze gewend is geraakt aan de nieuwe boog, slaagt Katniss erin een roos te raken, maar de Gamemakers merken het niet en richten hun aandacht in plaats daarvan op een geroosterd varken dat in hun privégebied is gebracht. Katniss is woedend en vuurt een pijl af op de appel in de bek van het varken en speldt hem tegen de muur (Collins, Hongerspelen 102). Het varken vertegenwoordigt de hebzucht en onwetendheid van de Gamemakers die feesten terwijl het leven van een jong meisje op het spel staat en zich gedragen alsof haar leven er niet toe doet. De vastgepinde appel vertegenwoordigt de verboden aard van het gebied waarin Katniss een pijl afvuurt en de individuen die ze uitdaagt. Er is geen glas nodig om de Gamemakers tegen pijlen te beschermen, omdat de eerbetoon hun plaats kent en hen nooit kwaad zou doen uit angst voor wat er zou kunnen gebeuren met henzelf, hun families en hun districten. Katniss tart deze machtshiërarchie door opzettelijk een pijl af te vuren in de gamemakerslounge.

Appels komen nog een keer voor in de romans wanneer Katniss een voorraad voorraden saboteert die door de Carrières zijn achtergelaten: eerbetoon uit rijkere districten die van jongs af aan zijn getraind om te vechten in de Spelen. In deze scène bouwen de Carrières een piramide van voorraden en omringen het gebied met mijnen, zodat iedereen die de voorraad probeert te stelen of saboteren het risico loopt een mijn te laten struikelen en gedood te worden. Aan de top van de piramide staat een zak appels, die de verboden aard van deze voorraden vertegenwoordigt (Collins, Hongerspelen 218). Net als in het verhaal van Adam en Eva, liggen de voorraden voor het oprapen voor elk gewillig slachtoffer, maar het stelen van iets uit de voorraad kan die persoon zijn of haar leven kosten. Opnieuw daagt Katniss deze verboden natuur uit en gebruikt haar boog om een ​​pijl af te vuren op de piramide en een gat in de zak te scheuren, waardoor de appels op de grond vallen en de mijnen ontketenen, waardoor de voorraden worden vernietigd (220).

Een laatste voorbeeld van voedselsymboliek in De Hongerspelen trilogie is het gebruik van bessen om opoffering te symboliseren. Aan het begin van de eerste roman, wanneer Gale Katniss een brood brengt, eten de twee vrienden ook samen bessen (Collins, Hongerspelen 8). De bessen zijn een voorbode van het offer dat Katniss zal brengen door zich vrijwillig aan te melden als eerbetoon in plaats van haar zus. Bessen worden weer gezien wanneer Katniss ze gebruikt om de smaak van het slaapdrankje te maskeren dat ze aan de gewonde Peeta geeft. Ondanks dat Katniss hem beloofde dat ze niet alleen op pad zou gaan om meer voorraden te halen nadat hij gewond is geraakt, bedriegt Katniss Peeta en gebruikt ze het slaapdrankje om zichzelf genoeg tijd te geven om een ​​manier te vinden om hem te helpen. Ze zegt: "Zelfs als hij vervaagt, kan ik in zijn ogen zien dat wat ik heb gedaan onvergeeflijk is" (277). De bessen symboliseren de voortdurende offers die Katniss brengt om haar dierbaren te redden. Alleen door Peeta's vertrouwen te beschamen, krijgt ze de tijd die ze nodig heeft om naar de voorraden te zoeken om hem te redden.

Bessen maken definitief hun opwachting in De Hongerspelen wanneer Peeta en Katniss de enige overgebleven eerbewijzen zijn en beseffen dat er maar één van hen kan overleven. Katniss haalt een handvol bosbessen uit haar zak en zegt: 'Ja, ze moeten een overwinnaar hebben. Zonder een overwinnaar zou de hele zaak in het gezicht van de Gamemakers ontploffen” (Collins, Hongerspelen 344). Katniss stelt voor dat zij en Peeta de bessen gebruiken om op hetzelfde moment zelfmoord te plegen, waardoor het Capitool geen overwinnaar krijgt en de Hongerspelen onbruikbaar worden. De bessen vertegenwoordigen de bereidheid van Katniss en Peeta om het ultieme offer te brengen en hun leven op te geven in ruil voor de gevolgen en mogelijke rebellie die hun acties tegen het Capitool zouden kunnen veroorzaken.

Ten slotte speelt de Cornucopia, die aan het begin van elke Hongerspelen in het midden van de groep van eerbetoon wordt geplaatst, een uiterst belangrijke rol in zowel de plot als de symboliek van het verhaal. Wanneer de Spelen voor het eerst beginnen, worden alle voorraden en wapens die ter beschikking worden gesteld aan de eerbetoon in de Cornucopia geplaatst. Tributes moeten beslissen of ze naar de Cornucopia rennen en zoveel mogelijk wapens en voorraden verzamelen, of schuilen in het omringende bos. De eerste optie biedt hen de tools die ze nodig hebben om de Spelen te overleven, maar dit wordt gekocht met een verhoogd risico om in de open lucht te worden gedood door andere eerbetoon. De tweede optie biedt de veiligheid om in de eerste minuten van de Spelen te worden gedood, maar draagt ​​bij aan een grotere kans om later te overlijden door een gebrek aan voorraden. Hoorn des overvloeds dienen traditioneel als symbolen van eindeloze voeding, meestal geassocieerd met producten (Leeming 13). Suzanne Collins gebruikt dit symbool op een vergelijkbare manier, maar in plaats van met eten, associeert ze de Cornucopia in De Hongerspelen met wapens. Dit vergelijkt symbolisch de behoefte aan wapens van de eerbetoon aan de Spelen met de rol die voedsel speelt als voedselbron in het dagelijks leven. Bovendien versterkt deze Cornucopia de controle die het Capitool heeft over alle vormen van voeding binnen de districten, aangezien het de Gamemakers zijn die beslissen wat er binnen wordt geplaatst voor de eerbetoon.

Over het geheel genomen Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is van begin tot eind gevuld met voedselsymboliek en de bovenstaande voorbeelden krassen alleen maar op het oppervlak. De romans zijn rijp met verdere voorbeelden die het belang van voedsel binnen de samenleving van Panem en de complexe symboliek die eraan ten grondslag ligt, benadrukken. Collins gebruikt op meesterlijke wijze het gebruik van voedselsymboliek om haar personages en de wereld van Panem te ontwikkelen tot hoogten die alleen door de grootste schrijvers kunnen worden bereikt. Olindo Guerrini stelt: "Een groot kunstenaar is iemand die een lezer kan laten genieten van de woorden op een pagina" (qtd. in Lobalsamo, "Art"). Op basis van deze verklaring kunnen internationale lezers en auteurs het er zeker over eens zijn dat Suzanne Collins absoluut een groot kunstenaar is.

Geciteerde werken

Anderson, E.N. Iedereen eet: eten en cultuur begrijpen. New York UP, 2005.

Anthon, Karel. Een woordenboek van Griekse en Romeinse oudheden, bewerkt door William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Susanne. Vuur vatten. Scholastiek, 2009.

---. De Hongerspelen. Scholastiek, 2008.

Wanhoop, Max. "De 'Fine Reality of Hunger Satisfied': voedsel als culturele metafoor in Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: kritische essays over de Suzanne Collins-trilogie, onder redactie van Mary F. Pharr en Leisa A. Clark, McFarland & Company, 2012, blz. 69-78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Eten en kunst Ligurië en Veneto.” 17 oktober 2015, Universiteit van Toronto Mississauga. Lezing.

---. "Eten en de films Eten en mode." 10 nov. 2015, Universiteit van Toronto, Mississauga. Lezing.


Sessie 3.2: Het Voedsel en de Honger achter "The Hunger Games"

Auteurs hebben een verscheidenheid aan opties en literaire hulpmiddelen om uit te kiezen bij het opnemen van subtiele berichten en thema's in hun werken. Of het nu is door het gebruik van karakterkeuzes, overtuigingen of waarden, de auteur probeert altijd een diepere betekenis naar voren te brengen dan alleen de woorden op de pagina. Voedsel, een gewoon alledaags item en een noodzakelijk onderdeel van het leven, wordt vaak door auteurs gebruikt om diepere betekenissen over hun personages of plots aan te duiden naarmate een verhaal vordert. Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is een goed voorbeeld van een hedendaagse boekenreeks die gebruikmaakt van de mogelijkheden van voedselsymboliek om boodschappen aan het publiek over te brengen die verder gaan dan de letters op de pagina. Haar boeken staan ​​vol met verwijzingen naar voedsel en terugkerende symboliek in hun gebruik van specifieke voedselproducten, die in dit artikel zullen worden geanalyseerd om de diepere betekenissen te onthullen die voedsel binnen de fictieve wereld van de romans aanneemt.

De Hongerspelen richt zich op het leven van Katniss Everdeen, een jonge vrouw uit District 12 die sinds het overlijden van haar vader de enige kostwinner is voor haar familie. Het verhaal speelt zich af in het fictieve land Panem, dat bestaat uit het Capitool en twaalf districten. Het Capitool is het elite deel van Panem waar rijke burgers van de hogere klasse en president Snow, de onderdrukker van de twaalf districten, wonen. Elk district is verantwoordelijk voor het leveren van een grondstof aan het Capitool, zoals kolen of graan. Het grootste deel van deze grondstoffen wordt naar het Capitool verscheept en er is nog maar weinig over voor de districten, waardoor een zichtbare gelaagdheid van rijkdom en macht binnen Panem ontstaat. Als gevolg van een opstand van de districten tegen het Capitool die vele jaren geleden plaatsvond, is elk district verplicht om elk jaar twee 'eerbetoon' te bieden aan een nationale wedstrijd genaamd de Hongerspelen: een mannelijke en een vrouwelijke tussen de twaalf en achttien jaar. Tributes worden willekeurig gekozen tijdens het 'oogsten', een loterijachtig proces waarbij namen uit een kom worden geplukt. Eenmaal gekozen, strijden vierentwintig eerbetoon tot de dood in een aangewezen arena en de winnaar wordt beloond met geld, voedsel en een huis om in te wonen, en extra voedsel wordt verstrekt voor hun hele district.

Vanaf het begin is het duidelijk dat het Capitool de aangrenzende districten controleert door hun controle over de voedselvoorziening. Voedsel wordt gebruikt als kracht om de districten tot onderwerping te dwingen, en als beloning voor degenen die bekwaam genoeg zijn om levend uit de Hongerspelen te komen. De naam van het land zelf geeft het belang aan dat voedsel in deze samenleving heeft: panem is het Latijnse woord voor brood en wordt vaak geassocieerd met de uitdrukking panem en circenses, wat zich vertaalt naar "brood en spelen" en verwijst naar een regering die oppervlakkige middelen zoals spelen en spelen gebruikt om burgers te voorzien van de levensbehoeften (zoals brood) en hen af ​​te leiden van meer dringende zaken (Despain 70). De Romeinen gebruikten een dergelijke techniek door gladiatoren te gebruiken en president Snow gebruikt het op dezelfde manier bij zijn steun aan de Hongerspelen (Anthon 52), waardoor hij de mensen in het Capitool van al het voedsel kan voorzien dat ze nodig hebben om te overleven terwijl ze de Spelen gebruiken als afleiding om de aandacht af te leiden van eventuele opstanden die in de districten kunnen plaatsvinden.

Het noemen van deze wedstrijd de "Hunger Games" roept ook de vraag op hoe voedsel en honger in de vergelijking passen. Het Capitool blijft gedijen terwijl de districten verhongeren, ondanks het feit dat een meerderheid van de productie en landbouw van het land wordt uitgevoerd door genoemde districten. Terwijl eerbetonen voor de Spelen tijdens het oogsten willekeurig lijken te worden gekozen, blijkt uit een diepere analyse van het selectieproces dat dit niet het geval is. Elke burger van de districten tussen de twaalf en achttien jaar heeft zijn naam één keer ingevoerd bij de oogst, maar diezelfde burgers kunnen hun naam een ​​tweede keer invoeren in ruil voor een "tessera": een kleine voorraad olie en graan die een persoon voor één jaar. Armere burgers hebben weinig andere keuze dan deze optie te nemen en hun namen vaker in te voeren bij het oogsten dan anderen, mogelijk voedsel ruilen voor hun leven. Geconfronteerd met honger hebben burgers twee keuzes: de kans vergroten dat ze voor de Spelen worden gekozen of sterven. In Panem is het duidelijk dat voedsel het leven symboliseert, aangezien de burgers die toegang hebben tot voedsel, minder snel worden gekozen voor de Spelen en daarom minder snel hun leven in gevaar brengen.

Behalve dat het wordt weergegeven in de naam Panem, dient brood als een sleutelsymbool in de romans door hoop en verandering te vertegenwoordigen. Onmiddellijk in de openingsscène brengt Gale, de goede vriend van Katniss, een brood naar haar in het bos op de dag van de oogst en wenst haar een "Happy Hunger Games!" (Collins, Hongerspelen 7). Dit betekent de hoop die ze delen om veilig te blijven van de Spelen, ook al hebben ze allebei een grotere kans om als eerbetoon te worden gekozen, omdat ze allebei al meerdere tesserae hebben geaccepteerd. Bovendien is dit gebaar een voorbode van de keuze die Katniss zal maken die het pad van haar leven voor altijd zal veranderen door vrijwillig de plaats in te nemen van haar zus, wiens naam wordt getrokken tijdens het oogsten als eerbetoon. Zo wordt Katniss het vrouwelijke eerbetoon van District 12 en wordt Peeta Melark, de zoon van een bakker, geselecteerd als het mannelijke eerbetoon. Het is ook op dit moment dat Katniss Peeta herkent van een sleutelmoment in haar jeugd.

Nadat de vader van Katniss stierf, kwam haar familie gevaarlijk dicht bij de hongerdood. In een laatste wanhoopsdaad ging Katniss naar de stadsbakkerij en doorzocht de afvalcontainer naar brood of voedsel dat misschien was weggegooid, maar ze slaagde er niet in haar zoektocht. Peeta zag Katniss tijdens haar zoektocht en verbrandde doelbewust een partij brood, waardoor hij een pak slaag kreeg van zijn moeder. Toen hem werd gezegd dat hij het verbrande brood aan de varkens moest voeren, ging Peeta snel naar buiten en gooide het naar Katniss (Collins, Hongerspelen 30). Brood vertegenwoordigt opnieuw hoop omdat het de kracht van Katniss vernieuwt en haar de kans geeft om haar familie een fatsoenlijke maaltijd te geven - iets dat ze al lang niet hadden gehad. Brood staat ook voor verandering, omdat Katniss zich op dit moment realiseert dat ze moet doen wat haar vader haar heeft geleerd en op zoek moet gaan naar voedsel in het bos om voor haar gezin te zorgen, waardoor haar rol van dochter in kostwinner verandert.

Brood blijft een prominente symbolische rol spelen als de Spelen beginnen, vooral wanneer Rue, het vrouwelijke eerbetoon van District 11 en de bondgenoot van Katniss, door een speer in haar maag wordt gestoken. Terwijl Rue langzaam sterft, blijft Katniss aan haar zijde, zingt voor haar en omringt haar lichaam met bloemen (Collins, Hongerspelen 234). Uit dankbaarheid stuurt District 11 Katniss een brood (238) - wat belangrijk is omdat districten tijdens de Spelen alleen voedsel naar hun eigen eerbetoon sturen, waardoor dit de eerste keer is dat een district iets naar een eerbetoon van een concurrerend district. Dit brood vertegenwoordigt de veranderende politieke sfeer in Panem. Voor dit moment had het Capitool zijn macht behouden door de districten tegen elkaar op te zetten en de onderlinge communicatie te minimaliseren om een ​​nieuwe opstand te voorkomen. De daad van District 11 om brood naar Katniss te sturen, laat zien dat de districten in de nabije toekomst mogelijk gaan samenwerken aan een gemeenschappelijk doel. Het vertegenwoordigt verder hoop door de geest van Katniss te vernieuwen en haar te motiveren om door te gaan en de Spelen te winnen.

Deze broodsymboliek blijft niet alleen door De Hongerspelen maar ook in het vervolg Vuur vatten. In deze tweede roman proberen de districten de eerbetoon uit de arena te redden en beginnen ze een opstand tegen het Capitool. Er wordt een code ontwikkeld om de eerbetonen op de hoogte te stellen van het reddingsplan en om aan te geven wanneer het zou plaatsvinden: brood uit District 3 wordt naar de eerbetonen gestuurd, wat aangeeft dat de redding zou plaatsvinden op de derde dag van de Spelen, en vierentwintig rollen brood worden gestuurd, met de mededeling dat het zou gebeuren tijdens het vierentwintigste uur van de dag (Collins, Vuur vatten 385). In dit geval betekent brood de hoop die de overwinnaars hebben om gered te worden, evenals hun hoop op een succesvolle opstand tegen het Capitool. Het vertegenwoordigt ook het moment waarop het leven in Panem volledig verandert. Op het door de broodcode aangegeven moment begint officieel de opstand tegen het Capitool en wordt iedereen gedwongen een kant te kiezen. Dit conflict culmineert in de bombardementen op District 12, waardoor het district in een woestenij verandert en de mensen gedwongen worden te migreren naar naburige districten.

Brood is het belangrijkste en meest prominente voorbeeld van voedselsymboliek dat voorkomt in De Hongerspelen trilogie, maar er zijn nog veel meer voorbeelden. Onmiddellijk nadat ze zijn gekozen voor de Spelen, stappen Katniss en Peeta in een trein die hen naar het Capitool brengt. In de trein krijgen ze een meergangenmenu voorgeschoteld, dat ze na het eten uit pure overdaad nauwelijks binnen kunnen houden. Peeta en Katniss, afkomstig uit het verarmde District 12, staan ​​versteld van de hoeveelheid voedsel in de trein (Collins, Hongerspelen 45). Deze meergangenmaaltijd vertegenwoordigt de overdaad, buitensporigheid en onwetendheid van het Capitool. Terwijl de districten verhongeren en amper de eindjes aan elkaar knopen, genieten de inwoners van het Capitool van meerdere gangen per maaltijd en consumeren ze meer voedsel dan een enkele inwoner van de districten in een hele week eet.

De overdreven toegeeflijkheid en onwetendheid van het Capitool wordt verder benadrukt in Vuur vatten wanneer Peeta en Katniss het banket van president Snow bijwonen. Er is een buitensporige hoeveelheid voedsel bij dit banket en twee burgers van het Capitool dringen er bij Peeta op aan om te blijven eten. Peeta reageert door te zeggen dat hij zou willen, maar te vol is om al het eten te proberen. Ze lachen en bieden Peeta een drankje aan waardoor hij moet overgeven, zodat hij ruimte kan maken voor meer, terwijl ze uitleggen: "Iedereen doet het, of hoe zou je anders plezier hebben op een feest?" (Collins, Vuur vatten 79). Terwijl de burgers van de districten verhongeren, wordt getoond dat de burgers van het Capitool opzettelijk het voedsel dat ze eten overgeven, allemaal omwille van 'plezier'.

De eettafel wordt door de romans ook als een neutraal terrein beschouwd en is vaak een plek waar zaken die moeilijk bespreekbaar zijn, worden geconfronteerd en besproken. Vergelijkbaar met hoe voedselsymboliek wordt ingezet in de hedendaagse Italiaanse cinema, zoals in het geval van de film uit 1992 Benvenuti al Nord, wordt de eettafel in de romans gezien als een veilige plek waar personages alles kunnen uiten wat ze moeten zeggen (Lobalsamo, "Movies"). Dit wordt op meerdere momenten in de romans gezien, zoals wanneer de trainer van Katniss en Peeta, Haymitch, besluit Katniss te vertellen dat Peeta hem heeft gevraagd afzonderlijk te worden getraind (Collins, Hongerspelen 113). Haymitch kiest ervoor om Katniss over Peeta's verzoek te vertellen terwijl ze aan de eettafel zitten, omdat de neutraliteit van de eettafel de omgeving biedt die hij nodig heeft om het moeilijke nieuws aan haar te vertellen, waarvan hij weet dat ze haar een sterk gevoel van verraad zal geven .

De voedselsymboliek gaat verder door het gebruik van appels in de romans, die de verboden aard van verschillende plaatsen en objecten vertegenwoordigt. Appels worden voor het eerst gezien tijdens de privé-vaardigheidsprestaties van Katniss voor de Gamemakers. In deze scène pakt Katniss een boog - iets waar ze normaal gesproken buitengewoon bedreven in is - maar de samenstelling van de boog is anders dan ze gewend is en het verschil zorgt ervoor dat ze het doelwit volledig mist. De Gamemakers lachen en negeren Katniss door met elkaar te praten. Nadat ze gewend is geraakt aan de nieuwe boog, slaagt Katniss erin een roos te raken, maar de Gamemakers merken het niet en richten hun aandacht in plaats daarvan op een geroosterd varken dat in hun privégebied is gebracht. Katniss is woedend en vuurt een pijl af op de appel in de bek van het varken en speldt hem tegen de muur (Collins, Hongerspelen 102). Het varken vertegenwoordigt de hebzucht en onwetendheid van de Gamemakers die feesten terwijl het leven van een jong meisje op het spel staat en zich gedragen alsof haar leven er niet toe doet. De vastgepinde appel vertegenwoordigt de verboden aard van het gebied waarin Katniss een pijl afvuurt en de individuen die ze uitdaagt. Er is geen glas nodig om de Gamemakers tegen pijlen te beschermen, omdat de eerbetoon hun plaats kent en hen nooit kwaad zou doen uit angst voor wat er zou kunnen gebeuren met henzelf, hun families en hun districten. Katniss tart deze machtshiërarchie door opzettelijk een pijl af te vuren in de gamemakerslounge.

Appels komen nog een keer voor in de romans wanneer Katniss een voorraad voorraden saboteert die door de Carrières zijn achtergelaten: eerbetoon uit rijkere districten die van jongs af aan zijn getraind om te vechten in de Spelen. In deze scène bouwen de Carrières een piramide van voorraden en omringen het gebied met mijnen, zodat iedereen die de voorraad probeert te stelen of saboteren het risico loopt een mijn te laten struikelen en gedood te worden. Aan de top van de piramide staat een zak appels, die de verboden aard van deze voorraden vertegenwoordigt (Collins, Hongerspelen 218). Net als in het verhaal van Adam en Eva, liggen de voorraden voor het oprapen voor elk gewillig slachtoffer, maar het stelen van iets uit de voorraad kan die persoon zijn of haar leven kosten. Opnieuw daagt Katniss deze verboden natuur uit en gebruikt haar boog om een ​​pijl af te vuren op de piramide en een gat in de zak te scheuren, waardoor de appels op de grond vallen en de mijnen ontketenen, waardoor de voorraden worden vernietigd (220).

Een laatste voorbeeld van voedselsymboliek in De Hongerspelen trilogie is het gebruik van bessen om opoffering te symboliseren. Aan het begin van de eerste roman, wanneer Gale Katniss een brood brengt, eten de twee vrienden ook samen bessen (Collins, Hongerspelen 8). De bessen zijn een voorbode van het offer dat Katniss zal brengen door zich vrijwillig aan te melden als eerbetoon in plaats van haar zus. Bessen worden weer gezien wanneer Katniss ze gebruikt om de smaak van het slaapdrankje te maskeren dat ze aan de gewonde Peeta geeft. Ondanks dat Katniss hem beloofde dat ze niet alleen op pad zou gaan om meer voorraden te halen nadat hij gewond is geraakt, bedriegt Katniss Peeta en gebruikt ze het slaapdrankje om zichzelf genoeg tijd te geven om een ​​manier te vinden om hem te helpen. Ze zegt: "Zelfs als hij vervaagt, kan ik in zijn ogen zien dat wat ik heb gedaan onvergeeflijk is" (277). De bessen symboliseren de voortdurende offers die Katniss brengt om haar dierbaren te redden. Alleen door Peeta's vertrouwen te beschamen, krijgt ze de tijd die ze nodig heeft om naar de voorraden te zoeken om hem te redden.

Bessen maken definitief hun opwachting in De Hongerspelen wanneer Peeta en Katniss de enige overgebleven eerbewijzen zijn en beseffen dat er maar één van hen kan overleven. Katniss haalt een handvol bosbessen uit haar zak en zegt: 'Ja, ze moeten een overwinnaar hebben. Zonder een overwinnaar zou de hele zaak in het gezicht van de Gamemakers ontploffen” (Collins, Hongerspelen 344). Katniss stelt voor dat zij en Peeta de bessen gebruiken om op hetzelfde moment zelfmoord te plegen, waardoor het Capitool geen overwinnaar krijgt en de Hongerspelen onbruikbaar worden. De bessen vertegenwoordigen de bereidheid van Katniss en Peeta om het ultieme offer te brengen en hun leven op te geven in ruil voor de gevolgen en mogelijke rebellie die hun acties tegen het Capitool zouden kunnen veroorzaken.

Ten slotte speelt de Cornucopia, die aan het begin van elke Hongerspelen in het midden van de groep van eerbetoon wordt geplaatst, een uiterst belangrijke rol in zowel de plot als de symboliek van het verhaal. Wanneer de Spelen voor het eerst beginnen, worden alle voorraden en wapens die ter beschikking worden gesteld aan de eerbetoon in de Cornucopia geplaatst. Tributes moeten beslissen of ze naar de Cornucopia rennen en zoveel mogelijk wapens en voorraden verzamelen, of schuilen in het omringende bos. De eerste optie biedt hen de tools die ze nodig hebben om de Spelen te overleven, maar dit wordt gekocht met een verhoogd risico om in de open lucht te worden gedood door andere eerbetoon. De tweede optie biedt de veiligheid om in de eerste minuten van de Spelen te worden gedood, maar draagt ​​bij aan een grotere kans om later te overlijden door een gebrek aan voorraden. Hoorn des overvloeds dienen traditioneel als symbolen van eindeloze voeding, meestal geassocieerd met producten (Leeming 13). Suzanne Collins gebruikt dit symbool op een vergelijkbare manier, maar in plaats van met eten, associeert ze de Cornucopia in De Hongerspelen met wapens. Dit vergelijkt symbolisch de behoefte aan wapens van de eerbetoon aan de Spelen met de rol die voedsel speelt als voedselbron in het dagelijks leven. Bovendien versterkt deze Cornucopia de controle die het Capitool heeft over alle vormen van voeding binnen de districten, aangezien het de Gamemakers zijn die beslissen wat er binnen wordt geplaatst voor de eerbetoon.

Over het geheel genomen Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is van begin tot eind gevuld met voedselsymboliek en de bovenstaande voorbeelden krassen alleen maar op het oppervlak. De romans zijn rijp met verdere voorbeelden die het belang van voedsel binnen de samenleving van Panem en de complexe symboliek die eraan ten grondslag ligt, benadrukken. Collins gebruikt op meesterlijke wijze het gebruik van voedselsymboliek om haar personages en de wereld van Panem te ontwikkelen tot hoogten die alleen door de grootste schrijvers kunnen worden bereikt. Olindo Guerrini stelt: "Een groot kunstenaar is iemand die een lezer kan laten genieten van de woorden op een pagina" (qtd. in Lobalsamo, "Art"). Op basis van deze verklaring kunnen internationale lezers en auteurs het er zeker over eens zijn dat Suzanne Collins absoluut een groot kunstenaar is.

Geciteerde werken

Anderson, E.N. Iedereen eet: eten en cultuur begrijpen. New York UP, 2005.

Anthon, Karel. Een woordenboek van Griekse en Romeinse oudheden, bewerkt door William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Susanne. Vuur vatten. Scholastiek, 2009.

---. De Hongerspelen. Scholastiek, 2008.

Wanhoop, Max. "De 'Fine Reality of Hunger Satisfied': voedsel als culturele metafoor in Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: kritische essays over de Suzanne Collins-trilogie, onder redactie van Mary F. Pharr en Leisa A. Clark, McFarland & Company, 2012, blz. 69-78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Eten en kunst Ligurië en Veneto.” 17 oktober 2015, Universiteit van Toronto Mississauga. Lezing.

---. "Eten en de films Eten en mode." 10 nov. 2015, Universiteit van Toronto, Mississauga. Lezing.


Sessie 3.2: Het Voedsel en de Honger achter "The Hunger Games"

Auteurs hebben een verscheidenheid aan opties en literaire hulpmiddelen om uit te kiezen bij het opnemen van subtiele berichten en thema's in hun werken. Of het nu is door het gebruik van karakterkeuzes, overtuigingen of waarden, de auteur probeert altijd een diepere betekenis naar voren te brengen dan alleen de woorden op de pagina. Voedsel, een gewoon alledaags item en een noodzakelijk onderdeel van het leven, wordt vaak door auteurs gebruikt om diepere betekenissen over hun personages of plots aan te duiden naarmate een verhaal vordert. Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is een goed voorbeeld van een hedendaagse boekenreeks die gebruikmaakt van de mogelijkheden van voedselsymboliek om boodschappen aan het publiek over te brengen die verder gaan dan de letters op de pagina. Haar boeken staan ​​vol met verwijzingen naar voedsel en terugkerende symboliek in hun gebruik van specifieke voedselproducten, die in dit artikel zullen worden geanalyseerd om de diepere betekenissen te onthullen die voedsel binnen de fictieve wereld van de romans aanneemt.

De Hongerspelen richt zich op het leven van Katniss Everdeen, een jonge vrouw uit District 12 die sinds het overlijden van haar vader de enige kostwinner is voor haar familie. Het verhaal speelt zich af in het fictieve land Panem, dat bestaat uit het Capitool en twaalf districten. Het Capitool is het elite deel van Panem waar rijke burgers van de hogere klasse en president Snow, de onderdrukker van de twaalf districten, wonen. Elk district is verantwoordelijk voor het leveren van een grondstof aan het Capitool, zoals kolen of graan. Het grootste deel van deze grondstoffen wordt naar het Capitool verscheept en er is nog maar weinig over voor de districten, waardoor een zichtbare gelaagdheid van rijkdom en macht binnen Panem ontstaat. Als gevolg van een opstand van de districten tegen het Capitool die vele jaren geleden plaatsvond, is elk district verplicht om elk jaar twee 'eerbetoon' te bieden aan een nationale wedstrijd genaamd de Hongerspelen: een mannelijke en een vrouwelijke tussen de twaalf en achttien jaar. Tributes worden willekeurig gekozen tijdens het 'oogsten', een loterijachtig proces waarbij namen uit een kom worden geplukt. Eenmaal gekozen, strijden vierentwintig eerbetoon tot de dood in een aangewezen arena en de winnaar wordt beloond met geld, voedsel en een huis om in te wonen, en extra voedsel wordt verstrekt voor hun hele district.

Vanaf het begin is het duidelijk dat het Capitool de aangrenzende districten controleert door hun controle over de voedselvoorziening. Voedsel wordt gebruikt als kracht om de districten tot onderwerping te dwingen, en als beloning voor degenen die bekwaam genoeg zijn om levend uit de Hongerspelen te komen. De naam van het land zelf geeft het belang aan dat voedsel in deze samenleving heeft: panem is het Latijnse woord voor brood en wordt vaak geassocieerd met de uitdrukking panem en circenses, wat zich vertaalt naar "brood en spelen" en verwijst naar een regering die oppervlakkige middelen zoals spelen en spelen gebruikt om burgers te voorzien van de levensbehoeften (zoals brood) en hen af ​​te leiden van meer dringende zaken (Despain 70). De Romeinen gebruikten een dergelijke techniek door gladiatoren te gebruiken en president Snow gebruikt het op dezelfde manier bij zijn steun aan de Hongerspelen (Anthon 52), waardoor hij de mensen in het Capitool van al het voedsel kan voorzien dat ze nodig hebben om te overleven terwijl ze de Spelen gebruiken als afleiding om de aandacht af te leiden van eventuele opstanden die in de districten kunnen plaatsvinden.

Het noemen van deze wedstrijd de "Hunger Games" roept ook de vraag op hoe voedsel en honger in de vergelijking passen. Het Capitool blijft gedijen terwijl de districten verhongeren, ondanks het feit dat een meerderheid van de productie en landbouw van het land wordt uitgevoerd door genoemde districten. Terwijl eerbetonen voor de Spelen tijdens het oogsten willekeurig lijken te worden gekozen, blijkt uit een diepere analyse van het selectieproces dat dit niet het geval is. Elke burger van de districten tussen de twaalf en achttien jaar heeft zijn naam één keer ingevoerd bij de oogst, maar diezelfde burgers kunnen hun naam een ​​tweede keer invoeren in ruil voor een "tessera": een kleine voorraad olie en graan die een persoon voor één jaar. Armere burgers hebben weinig andere keuze dan deze optie te nemen en hun namen vaker in te voeren bij het oogsten dan anderen, mogelijk voedsel ruilen voor hun leven. Geconfronteerd met honger hebben burgers twee keuzes: de kans vergroten dat ze voor de Spelen worden gekozen of sterven. In Panem is het duidelijk dat voedsel het leven symboliseert, aangezien de burgers die toegang hebben tot voedsel, minder snel worden gekozen voor de Spelen en daarom minder snel hun leven in gevaar brengen.

Behalve dat het wordt weergegeven in de naam Panem, dient brood als een sleutelsymbool in de romans door hoop en verandering te vertegenwoordigen. Onmiddellijk in de openingsscène brengt Gale, de goede vriend van Katniss, een brood naar haar in het bos op de dag van de oogst en wenst haar een "Happy Hunger Games!" (Collins, Hongerspelen 7). Dit betekent de hoop die ze delen om veilig te blijven van de Spelen, ook al hebben ze allebei een grotere kans om als eerbetoon te worden gekozen, omdat ze allebei al meerdere tesserae hebben geaccepteerd. Bovendien is dit gebaar een voorbode van de keuze die Katniss zal maken die het pad van haar leven voor altijd zal veranderen door vrijwillig de plaats in te nemen van haar zus, wiens naam wordt getrokken tijdens het oogsten als eerbetoon. Zo wordt Katniss het vrouwelijke eerbetoon van District 12 en wordt Peeta Melark, de zoon van een bakker, geselecteerd als het mannelijke eerbetoon. Het is ook op dit moment dat Katniss Peeta herkent van een sleutelmoment in haar jeugd.

Nadat de vader van Katniss stierf, kwam haar familie gevaarlijk dicht bij de hongerdood. In een laatste wanhoopsdaad ging Katniss naar de stadsbakkerij en doorzocht de afvalcontainer naar brood of voedsel dat misschien was weggegooid, maar ze slaagde er niet in haar zoektocht. Peeta zag Katniss tijdens haar zoektocht en verbrandde doelbewust een partij brood, waardoor hij een pak slaag kreeg van zijn moeder. Toen hem werd gezegd dat hij het verbrande brood aan de varkens moest voeren, ging Peeta snel naar buiten en gooide het naar Katniss (Collins, Hongerspelen 30). Brood vertegenwoordigt opnieuw hoop omdat het de kracht van Katniss vernieuwt en haar de kans geeft om haar familie een fatsoenlijke maaltijd te geven - iets dat ze al lang niet hadden gehad. Brood staat ook voor verandering, omdat Katniss zich op dit moment realiseert dat ze moet doen wat haar vader haar heeft geleerd en op zoek moet gaan naar voedsel in het bos om voor haar gezin te zorgen, waardoor haar rol van dochter in kostwinner verandert.

Brood blijft een prominente symbolische rol spelen als de Spelen beginnen, vooral wanneer Rue, het vrouwelijke eerbetoon van District 11 en de bondgenoot van Katniss, door een speer in haar maag wordt gestoken. Terwijl Rue langzaam sterft, blijft Katniss aan haar zijde, zingt voor haar en omringt haar lichaam met bloemen (Collins, Hongerspelen 234).Uit dankbaarheid stuurt District 11 Katniss een brood (238) - wat belangrijk is omdat districten tijdens de Spelen alleen voedsel naar hun eigen eerbetoon sturen, waardoor dit de eerste keer is dat een district iets naar een eerbetoon van een concurrerend district. Dit brood vertegenwoordigt de veranderende politieke sfeer in Panem. Voor dit moment had het Capitool zijn macht behouden door de districten tegen elkaar op te zetten en de onderlinge communicatie te minimaliseren om een ​​nieuwe opstand te voorkomen. De daad van District 11 om brood naar Katniss te sturen, laat zien dat de districten in de nabije toekomst mogelijk gaan samenwerken aan een gemeenschappelijk doel. Het vertegenwoordigt verder hoop door de geest van Katniss te vernieuwen en haar te motiveren om door te gaan en de Spelen te winnen.

Deze broodsymboliek blijft niet alleen door De Hongerspelen maar ook in het vervolg Vuur vatten. In deze tweede roman proberen de districten de eerbetoon uit de arena te redden en beginnen ze een opstand tegen het Capitool. Er wordt een code ontwikkeld om de eerbetonen op de hoogte te stellen van het reddingsplan en om aan te geven wanneer het zou plaatsvinden: brood uit District 3 wordt naar de eerbetonen gestuurd, wat aangeeft dat de redding zou plaatsvinden op de derde dag van de Spelen, en vierentwintig rollen brood worden gestuurd, met de mededeling dat het zou gebeuren tijdens het vierentwintigste uur van de dag (Collins, Vuur vatten 385). In dit geval betekent brood de hoop die de overwinnaars hebben om gered te worden, evenals hun hoop op een succesvolle opstand tegen het Capitool. Het vertegenwoordigt ook het moment waarop het leven in Panem volledig verandert. Op het door de broodcode aangegeven moment begint officieel de opstand tegen het Capitool en wordt iedereen gedwongen een kant te kiezen. Dit conflict culmineert in de bombardementen op District 12, waardoor het district in een woestenij verandert en de mensen gedwongen worden te migreren naar naburige districten.

Brood is het belangrijkste en meest prominente voorbeeld van voedselsymboliek dat voorkomt in De Hongerspelen trilogie, maar er zijn nog veel meer voorbeelden. Onmiddellijk nadat ze zijn gekozen voor de Spelen, stappen Katniss en Peeta in een trein die hen naar het Capitool brengt. In de trein krijgen ze een meergangenmenu voorgeschoteld, dat ze na het eten uit pure overdaad nauwelijks binnen kunnen houden. Peeta en Katniss, afkomstig uit het verarmde District 12, staan ​​versteld van de hoeveelheid voedsel in de trein (Collins, Hongerspelen 45). Deze meergangenmaaltijd vertegenwoordigt de overdaad, buitensporigheid en onwetendheid van het Capitool. Terwijl de districten verhongeren en amper de eindjes aan elkaar knopen, genieten de inwoners van het Capitool van meerdere gangen per maaltijd en consumeren ze meer voedsel dan een enkele inwoner van de districten in een hele week eet.

De overdreven toegeeflijkheid en onwetendheid van het Capitool wordt verder benadrukt in Vuur vatten wanneer Peeta en Katniss het banket van president Snow bijwonen. Er is een buitensporige hoeveelheid voedsel bij dit banket en twee burgers van het Capitool dringen er bij Peeta op aan om te blijven eten. Peeta reageert door te zeggen dat hij zou willen, maar te vol is om al het eten te proberen. Ze lachen en bieden Peeta een drankje aan waardoor hij moet overgeven, zodat hij ruimte kan maken voor meer, terwijl ze uitleggen: "Iedereen doet het, of hoe zou je anders plezier hebben op een feest?" (Collins, Vuur vatten 79). Terwijl de burgers van de districten verhongeren, wordt getoond dat de burgers van het Capitool opzettelijk het voedsel dat ze eten overgeven, allemaal omwille van 'plezier'.

De eettafel wordt door de romans ook als een neutraal terrein beschouwd en is vaak een plek waar zaken die moeilijk bespreekbaar zijn, worden geconfronteerd en besproken. Vergelijkbaar met hoe voedselsymboliek wordt ingezet in de hedendaagse Italiaanse cinema, zoals in het geval van de film uit 1992 Benvenuti al Nord, wordt de eettafel in de romans gezien als een veilige plek waar personages alles kunnen uiten wat ze moeten zeggen (Lobalsamo, "Movies"). Dit wordt op meerdere momenten in de romans gezien, zoals wanneer de trainer van Katniss en Peeta, Haymitch, besluit Katniss te vertellen dat Peeta hem heeft gevraagd afzonderlijk te worden getraind (Collins, Hongerspelen 113). Haymitch kiest ervoor om Katniss over Peeta's verzoek te vertellen terwijl ze aan de eettafel zitten, omdat de neutraliteit van de eettafel de omgeving biedt die hij nodig heeft om het moeilijke nieuws aan haar te vertellen, waarvan hij weet dat ze haar een sterk gevoel van verraad zal geven .

De voedselsymboliek gaat verder door het gebruik van appels in de romans, die de verboden aard van verschillende plaatsen en objecten vertegenwoordigt. Appels worden voor het eerst gezien tijdens de privé-vaardigheidsprestaties van Katniss voor de Gamemakers. In deze scène pakt Katniss een boog - iets waar ze normaal gesproken buitengewoon bedreven in is - maar de samenstelling van de boog is anders dan ze gewend is en het verschil zorgt ervoor dat ze het doelwit volledig mist. De Gamemakers lachen en negeren Katniss door met elkaar te praten. Nadat ze gewend is geraakt aan de nieuwe boog, slaagt Katniss erin een roos te raken, maar de Gamemakers merken het niet en richten hun aandacht in plaats daarvan op een geroosterd varken dat in hun privégebied is gebracht. Katniss is woedend en vuurt een pijl af op de appel in de bek van het varken en speldt hem tegen de muur (Collins, Hongerspelen 102). Het varken vertegenwoordigt de hebzucht en onwetendheid van de Gamemakers die feesten terwijl het leven van een jong meisje op het spel staat en zich gedragen alsof haar leven er niet toe doet. De vastgepinde appel vertegenwoordigt de verboden aard van het gebied waarin Katniss een pijl afvuurt en de individuen die ze uitdaagt. Er is geen glas nodig om de Gamemakers tegen pijlen te beschermen, omdat de eerbetoon hun plaats kent en hen nooit kwaad zou doen uit angst voor wat er zou kunnen gebeuren met henzelf, hun families en hun districten. Katniss tart deze machtshiërarchie door opzettelijk een pijl af te vuren in de gamemakerslounge.

Appels komen nog een keer voor in de romans wanneer Katniss een voorraad voorraden saboteert die door de Carrières zijn achtergelaten: eerbetoon uit rijkere districten die van jongs af aan zijn getraind om te vechten in de Spelen. In deze scène bouwen de Carrières een piramide van voorraden en omringen het gebied met mijnen, zodat iedereen die de voorraad probeert te stelen of saboteren het risico loopt een mijn te laten struikelen en gedood te worden. Aan de top van de piramide staat een zak appels, die de verboden aard van deze voorraden vertegenwoordigt (Collins, Hongerspelen 218). Net als in het verhaal van Adam en Eva, liggen de voorraden voor het oprapen voor elk gewillig slachtoffer, maar het stelen van iets uit de voorraad kan die persoon zijn of haar leven kosten. Opnieuw daagt Katniss deze verboden natuur uit en gebruikt haar boog om een ​​pijl af te vuren op de piramide en een gat in de zak te scheuren, waardoor de appels op de grond vallen en de mijnen ontketenen, waardoor de voorraden worden vernietigd (220).

Een laatste voorbeeld van voedselsymboliek in De Hongerspelen trilogie is het gebruik van bessen om opoffering te symboliseren. Aan het begin van de eerste roman, wanneer Gale Katniss een brood brengt, eten de twee vrienden ook samen bessen (Collins, Hongerspelen 8). De bessen zijn een voorbode van het offer dat Katniss zal brengen door zich vrijwillig aan te melden als eerbetoon in plaats van haar zus. Bessen worden weer gezien wanneer Katniss ze gebruikt om de smaak van het slaapdrankje te maskeren dat ze aan de gewonde Peeta geeft. Ondanks dat Katniss hem beloofde dat ze niet alleen op pad zou gaan om meer voorraden te halen nadat hij gewond is geraakt, bedriegt Katniss Peeta en gebruikt ze het slaapdrankje om zichzelf genoeg tijd te geven om een ​​manier te vinden om hem te helpen. Ze zegt: "Zelfs als hij vervaagt, kan ik in zijn ogen zien dat wat ik heb gedaan onvergeeflijk is" (277). De bessen symboliseren de voortdurende offers die Katniss brengt om haar dierbaren te redden. Alleen door Peeta's vertrouwen te beschamen, krijgt ze de tijd die ze nodig heeft om naar de voorraden te zoeken om hem te redden.

Bessen maken definitief hun opwachting in De Hongerspelen wanneer Peeta en Katniss de enige overgebleven eerbewijzen zijn en beseffen dat er maar één van hen kan overleven. Katniss haalt een handvol bosbessen uit haar zak en zegt: 'Ja, ze moeten een overwinnaar hebben. Zonder een overwinnaar zou de hele zaak in het gezicht van de Gamemakers ontploffen” (Collins, Hongerspelen 344). Katniss stelt voor dat zij en Peeta de bessen gebruiken om op hetzelfde moment zelfmoord te plegen, waardoor het Capitool geen overwinnaar krijgt en de Hongerspelen onbruikbaar worden. De bessen vertegenwoordigen de bereidheid van Katniss en Peeta om het ultieme offer te brengen en hun leven op te geven in ruil voor de gevolgen en mogelijke rebellie die hun acties tegen het Capitool zouden kunnen veroorzaken.

Ten slotte speelt de Cornucopia, die aan het begin van elke Hongerspelen in het midden van de groep van eerbetoon wordt geplaatst, een uiterst belangrijke rol in zowel de plot als de symboliek van het verhaal. Wanneer de Spelen voor het eerst beginnen, worden alle voorraden en wapens die ter beschikking worden gesteld aan de eerbetoon in de Cornucopia geplaatst. Tributes moeten beslissen of ze naar de Cornucopia rennen en zoveel mogelijk wapens en voorraden verzamelen, of schuilen in het omringende bos. De eerste optie biedt hen de tools die ze nodig hebben om de Spelen te overleven, maar dit wordt gekocht met een verhoogd risico om in de open lucht te worden gedood door andere eerbetoon. De tweede optie biedt de veiligheid om in de eerste minuten van de Spelen te worden gedood, maar draagt ​​bij aan een grotere kans om later te overlijden door een gebrek aan voorraden. Hoorn des overvloeds dienen traditioneel als symbolen van eindeloze voeding, meestal geassocieerd met producten (Leeming 13). Suzanne Collins gebruikt dit symbool op een vergelijkbare manier, maar in plaats van met eten, associeert ze de Cornucopia in De Hongerspelen met wapens. Dit vergelijkt symbolisch de behoefte aan wapens van de eerbetoon aan de Spelen met de rol die voedsel speelt als voedselbron in het dagelijks leven. Bovendien versterkt deze Cornucopia de controle die het Capitool heeft over alle vormen van voeding binnen de districten, aangezien het de Gamemakers zijn die beslissen wat er binnen wordt geplaatst voor de eerbetoon.

Over het geheel genomen Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is van begin tot eind gevuld met voedselsymboliek en de bovenstaande voorbeelden krassen alleen maar op het oppervlak. De romans zijn rijp met verdere voorbeelden die het belang van voedsel binnen de samenleving van Panem en de complexe symboliek die eraan ten grondslag ligt, benadrukken. Collins gebruikt op meesterlijke wijze het gebruik van voedselsymboliek om haar personages en de wereld van Panem te ontwikkelen tot hoogten die alleen door de grootste schrijvers kunnen worden bereikt. Olindo Guerrini stelt: "Een groot kunstenaar is iemand die een lezer kan laten genieten van de woorden op een pagina" (qtd. in Lobalsamo, "Art"). Op basis van deze verklaring kunnen internationale lezers en auteurs het er zeker over eens zijn dat Suzanne Collins absoluut een groot kunstenaar is.

Geciteerde werken

Anderson, E.N. Iedereen eet: eten en cultuur begrijpen. New York UP, 2005.

Anthon, Karel. Een woordenboek van Griekse en Romeinse oudheden, bewerkt door William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Susanne. Vuur vatten. Scholastiek, 2009.

---. De Hongerspelen. Scholastiek, 2008.

Wanhoop, Max. "De 'Fine Reality of Hunger Satisfied': voedsel als culturele metafoor in Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: kritische essays over de Suzanne Collins-trilogie, onder redactie van Mary F. Pharr en Leisa A. Clark, McFarland & Company, 2012, blz. 69-78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Eten en kunst Ligurië en Veneto.” 17 oktober 2015, Universiteit van Toronto Mississauga. Lezing.

---. "Eten en de films Eten en mode." 10 nov. 2015, Universiteit van Toronto, Mississauga. Lezing.


Sessie 3.2: Het Voedsel en de Honger achter "The Hunger Games"

Auteurs hebben een verscheidenheid aan opties en literaire hulpmiddelen om uit te kiezen bij het opnemen van subtiele berichten en thema's in hun werken. Of het nu is door het gebruik van karakterkeuzes, overtuigingen of waarden, de auteur probeert altijd een diepere betekenis naar voren te brengen dan alleen de woorden op de pagina. Voedsel, een gewoon alledaags item en een noodzakelijk onderdeel van het leven, wordt vaak door auteurs gebruikt om diepere betekenissen over hun personages of plots aan te duiden naarmate een verhaal vordert. Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is een goed voorbeeld van een hedendaagse boekenreeks die gebruikmaakt van de mogelijkheden van voedselsymboliek om boodschappen aan het publiek over te brengen die verder gaan dan de letters op de pagina. Haar boeken staan ​​vol met verwijzingen naar voedsel en terugkerende symboliek in hun gebruik van specifieke voedselproducten, die in dit artikel zullen worden geanalyseerd om de diepere betekenissen te onthullen die voedsel binnen de fictieve wereld van de romans aanneemt.

De Hongerspelen richt zich op het leven van Katniss Everdeen, een jonge vrouw uit District 12 die sinds het overlijden van haar vader de enige kostwinner is voor haar familie. Het verhaal speelt zich af in het fictieve land Panem, dat bestaat uit het Capitool en twaalf districten. Het Capitool is het elite deel van Panem waar rijke burgers van de hogere klasse en president Snow, de onderdrukker van de twaalf districten, wonen. Elk district is verantwoordelijk voor het leveren van een grondstof aan het Capitool, zoals kolen of graan. Het grootste deel van deze grondstoffen wordt naar het Capitool verscheept en er is nog maar weinig over voor de districten, waardoor een zichtbare gelaagdheid van rijkdom en macht binnen Panem ontstaat. Als gevolg van een opstand van de districten tegen het Capitool die vele jaren geleden plaatsvond, is elk district verplicht om elk jaar twee 'eerbetoon' te bieden aan een nationale wedstrijd genaamd de Hongerspelen: een mannelijke en een vrouwelijke tussen de twaalf en achttien jaar. Tributes worden willekeurig gekozen tijdens het 'oogsten', een loterijachtig proces waarbij namen uit een kom worden geplukt. Eenmaal gekozen, strijden vierentwintig eerbetoon tot de dood in een aangewezen arena en de winnaar wordt beloond met geld, voedsel en een huis om in te wonen, en extra voedsel wordt verstrekt voor hun hele district.

Vanaf het begin is het duidelijk dat het Capitool de aangrenzende districten controleert door hun controle over de voedselvoorziening. Voedsel wordt gebruikt als kracht om de districten tot onderwerping te dwingen, en als beloning voor degenen die bekwaam genoeg zijn om levend uit de Hongerspelen te komen. De naam van het land zelf geeft het belang aan dat voedsel in deze samenleving heeft: panem is het Latijnse woord voor brood en wordt vaak geassocieerd met de uitdrukking panem en circenses, wat zich vertaalt naar "brood en spelen" en verwijst naar een regering die oppervlakkige middelen zoals spelen en spelen gebruikt om burgers te voorzien van de levensbehoeften (zoals brood) en hen af ​​te leiden van meer dringende zaken (Despain 70). De Romeinen gebruikten een dergelijke techniek door gladiatoren te gebruiken en president Snow gebruikt het op dezelfde manier bij zijn steun aan de Hongerspelen (Anthon 52), waardoor hij de mensen in het Capitool van al het voedsel kan voorzien dat ze nodig hebben om te overleven terwijl ze de Spelen gebruiken als afleiding om de aandacht af te leiden van eventuele opstanden die in de districten kunnen plaatsvinden.

Het noemen van deze wedstrijd de "Hunger Games" roept ook de vraag op hoe voedsel en honger in de vergelijking passen. Het Capitool blijft gedijen terwijl de districten verhongeren, ondanks het feit dat een meerderheid van de productie en landbouw van het land wordt uitgevoerd door genoemde districten. Terwijl eerbetonen voor de Spelen tijdens het oogsten willekeurig lijken te worden gekozen, blijkt uit een diepere analyse van het selectieproces dat dit niet het geval is. Elke burger van de districten tussen de twaalf en achttien jaar heeft zijn naam één keer ingevoerd bij de oogst, maar diezelfde burgers kunnen hun naam een ​​tweede keer invoeren in ruil voor een "tessera": een kleine voorraad olie en graan die een persoon voor één jaar. Armere burgers hebben weinig andere keuze dan deze optie te nemen en hun namen vaker in te voeren bij het oogsten dan anderen, mogelijk voedsel ruilen voor hun leven. Geconfronteerd met honger hebben burgers twee keuzes: de kans vergroten dat ze voor de Spelen worden gekozen of sterven. In Panem is het duidelijk dat voedsel het leven symboliseert, aangezien de burgers die toegang hebben tot voedsel, minder snel worden gekozen voor de Spelen en daarom minder snel hun leven in gevaar brengen.

Behalve dat het wordt weergegeven in de naam Panem, dient brood als een sleutelsymbool in de romans door hoop en verandering te vertegenwoordigen. Onmiddellijk in de openingsscène brengt Gale, de goede vriend van Katniss, een brood naar haar in het bos op de dag van de oogst en wenst haar een "Happy Hunger Games!" (Collins, Hongerspelen 7). Dit betekent de hoop die ze delen om veilig te blijven van de Spelen, ook al hebben ze allebei een grotere kans om als eerbetoon te worden gekozen, omdat ze allebei al meerdere tesserae hebben geaccepteerd. Bovendien is dit gebaar een voorbode van de keuze die Katniss zal maken die het pad van haar leven voor altijd zal veranderen door vrijwillig de plaats in te nemen van haar zus, wiens naam wordt getrokken tijdens het oogsten als eerbetoon. Zo wordt Katniss het vrouwelijke eerbetoon van District 12 en wordt Peeta Melark, de zoon van een bakker, geselecteerd als het mannelijke eerbetoon. Het is ook op dit moment dat Katniss Peeta herkent van een sleutelmoment in haar jeugd.

Nadat de vader van Katniss stierf, kwam haar familie gevaarlijk dicht bij de hongerdood. In een laatste wanhoopsdaad ging Katniss naar de stadsbakkerij en doorzocht de afvalcontainer naar brood of voedsel dat misschien was weggegooid, maar ze slaagde er niet in haar zoektocht. Peeta zag Katniss tijdens haar zoektocht en verbrandde doelbewust een partij brood, waardoor hij een pak slaag kreeg van zijn moeder. Toen hem werd gezegd dat hij het verbrande brood aan de varkens moest voeren, ging Peeta snel naar buiten en gooide het naar Katniss (Collins, Hongerspelen 30). Brood vertegenwoordigt opnieuw hoop omdat het de kracht van Katniss vernieuwt en haar de kans geeft om haar familie een fatsoenlijke maaltijd te geven - iets dat ze al lang niet hadden gehad. Brood staat ook voor verandering, omdat Katniss zich op dit moment realiseert dat ze moet doen wat haar vader haar heeft geleerd en op zoek moet gaan naar voedsel in het bos om voor haar gezin te zorgen, waardoor haar rol van dochter in kostwinner verandert.

Brood blijft een prominente symbolische rol spelen als de Spelen beginnen, vooral wanneer Rue, het vrouwelijke eerbetoon van District 11 en de bondgenoot van Katniss, door een speer in haar maag wordt gestoken. Terwijl Rue langzaam sterft, blijft Katniss aan haar zijde, zingt voor haar en omringt haar lichaam met bloemen (Collins, Hongerspelen 234). Uit dankbaarheid stuurt District 11 Katniss een brood (238) - wat belangrijk is omdat districten tijdens de Spelen alleen voedsel naar hun eigen eerbetoon sturen, waardoor dit de eerste keer is dat een district iets naar een eerbetoon van een concurrerend district. Dit brood vertegenwoordigt de veranderende politieke sfeer in Panem. Voor dit moment had het Capitool zijn macht behouden door de districten tegen elkaar op te zetten en de onderlinge communicatie te minimaliseren om een ​​nieuwe opstand te voorkomen. De daad van District 11 om brood naar Katniss te sturen, laat zien dat de districten in de nabije toekomst mogelijk gaan samenwerken aan een gemeenschappelijk doel. Het vertegenwoordigt verder hoop door de geest van Katniss te vernieuwen en haar te motiveren om door te gaan en de Spelen te winnen.

Deze broodsymboliek blijft niet alleen door De Hongerspelen maar ook in het vervolg Vuur vatten. In deze tweede roman proberen de districten de eerbetoon uit de arena te redden en beginnen ze een opstand tegen het Capitool. Er wordt een code ontwikkeld om de eerbetonen op de hoogte te stellen van het reddingsplan en om aan te geven wanneer het zou plaatsvinden: brood uit District 3 wordt naar de eerbetonen gestuurd, wat aangeeft dat de redding zou plaatsvinden op de derde dag van de Spelen, en vierentwintig rollen brood worden gestuurd, met de mededeling dat het zou gebeuren tijdens het vierentwintigste uur van de dag (Collins, Vuur vatten 385). In dit geval betekent brood de hoop die de overwinnaars hebben om gered te worden, evenals hun hoop op een succesvolle opstand tegen het Capitool. Het vertegenwoordigt ook het moment waarop het leven in Panem volledig verandert. Op het door de broodcode aangegeven moment begint officieel de opstand tegen het Capitool en wordt iedereen gedwongen een kant te kiezen. Dit conflict culmineert in de bombardementen op District 12, waardoor het district in een woestenij verandert en de mensen gedwongen worden te migreren naar naburige districten.

Brood is het belangrijkste en meest prominente voorbeeld van voedselsymboliek dat voorkomt in De Hongerspelen trilogie, maar er zijn nog veel meer voorbeelden. Onmiddellijk nadat ze zijn gekozen voor de Spelen, stappen Katniss en Peeta in een trein die hen naar het Capitool brengt. In de trein krijgen ze een meergangenmenu voorgeschoteld, dat ze na het eten uit pure overdaad nauwelijks binnen kunnen houden. Peeta en Katniss, afkomstig uit het verarmde District 12, staan ​​versteld van de hoeveelheid voedsel in de trein (Collins, Hongerspelen 45). Deze meergangenmaaltijd vertegenwoordigt de overdaad, buitensporigheid en onwetendheid van het Capitool. Terwijl de districten verhongeren en amper de eindjes aan elkaar knopen, genieten de inwoners van het Capitool van meerdere gangen per maaltijd en consumeren ze meer voedsel dan een enkele inwoner van de districten in een hele week eet.

De overdreven toegeeflijkheid en onwetendheid van het Capitool wordt verder benadrukt in Vuur vatten wanneer Peeta en Katniss het banket van president Snow bijwonen. Er is een buitensporige hoeveelheid voedsel bij dit banket en twee burgers van het Capitool dringen er bij Peeta op aan om te blijven eten. Peeta reageert door te zeggen dat hij zou willen, maar te vol is om al het eten te proberen. Ze lachen en bieden Peeta een drankje aan waardoor hij moet overgeven, zodat hij ruimte kan maken voor meer, terwijl ze uitleggen: "Iedereen doet het, of hoe zou je anders plezier hebben op een feest?" (Collins, Vuur vatten 79). Terwijl de burgers van de districten verhongeren, wordt getoond dat de burgers van het Capitool opzettelijk het voedsel dat ze eten overgeven, allemaal omwille van 'plezier'.

De eettafel wordt door de romans ook als een neutraal terrein beschouwd en is vaak een plek waar zaken die moeilijk bespreekbaar zijn, worden geconfronteerd en besproken. Vergelijkbaar met hoe voedselsymboliek wordt ingezet in de hedendaagse Italiaanse cinema, zoals in het geval van de film uit 1992 Benvenuti al Nord, wordt de eettafel in de romans gezien als een veilige plek waar personages alles kunnen uiten wat ze moeten zeggen (Lobalsamo, "Movies"). Dit wordt op meerdere momenten in de romans gezien, zoals wanneer de trainer van Katniss en Peeta, Haymitch, besluit Katniss te vertellen dat Peeta hem heeft gevraagd afzonderlijk te worden getraind (Collins, Hongerspelen 113). Haymitch kiest ervoor om Katniss over Peeta's verzoek te vertellen terwijl ze aan de eettafel zitten, omdat de neutraliteit van de eettafel de omgeving biedt die hij nodig heeft om het moeilijke nieuws aan haar te vertellen, waarvan hij weet dat ze haar een sterk gevoel van verraad zal geven .

De voedselsymboliek gaat verder door het gebruik van appels in de romans, die de verboden aard van verschillende plaatsen en objecten vertegenwoordigt. Appels worden voor het eerst gezien tijdens de privé-vaardigheidsprestaties van Katniss voor de Gamemakers. In deze scène pakt Katniss een boog - iets waar ze normaal gesproken buitengewoon bedreven in is - maar de samenstelling van de boog is anders dan ze gewend is en het verschil zorgt ervoor dat ze het doelwit volledig mist. De Gamemakers lachen en negeren Katniss door met elkaar te praten. Nadat ze gewend is geraakt aan de nieuwe boog, slaagt Katniss erin een roos te raken, maar de Gamemakers merken het niet en richten hun aandacht in plaats daarvan op een geroosterd varken dat in hun privégebied is gebracht. Katniss is woedend en vuurt een pijl af op de appel in de bek van het varken en speldt hem tegen de muur (Collins, Hongerspelen 102). Het varken vertegenwoordigt de hebzucht en onwetendheid van de Gamemakers die feesten terwijl het leven van een jong meisje op het spel staat en zich gedragen alsof haar leven er niet toe doet. De vastgepinde appel vertegenwoordigt de verboden aard van het gebied waarin Katniss een pijl afvuurt en de individuen die ze uitdaagt. Er is geen glas nodig om de Gamemakers tegen pijlen te beschermen, omdat de eerbetoon hun plaats kent en hen nooit kwaad zou doen uit angst voor wat er zou kunnen gebeuren met henzelf, hun families en hun districten. Katniss tart deze machtshiërarchie door opzettelijk een pijl af te vuren in de gamemakerslounge.

Appels komen nog een keer voor in de romans wanneer Katniss een voorraad voorraden saboteert die door de Carrières zijn achtergelaten: eerbetoon uit rijkere districten die van jongs af aan zijn getraind om te vechten in de Spelen. In deze scène bouwen de Carrières een piramide van voorraden en omringen het gebied met mijnen, zodat iedereen die de voorraad probeert te stelen of saboteren het risico loopt een mijn te laten struikelen en gedood te worden. Aan de top van de piramide staat een zak appels, die de verboden aard van deze voorraden vertegenwoordigt (Collins, Hongerspelen 218). Net als in het verhaal van Adam en Eva, liggen de voorraden voor het oprapen voor elk gewillig slachtoffer, maar het stelen van iets uit de voorraad kan die persoon zijn of haar leven kosten. Opnieuw daagt Katniss deze verboden natuur uit en gebruikt haar boog om een ​​pijl af te vuren op de piramide en een gat in de zak te scheuren, waardoor de appels op de grond vallen en de mijnen ontketenen, waardoor de voorraden worden vernietigd (220).

Een laatste voorbeeld van voedselsymboliek in De Hongerspelen trilogie is het gebruik van bessen om opoffering te symboliseren. Aan het begin van de eerste roman, wanneer Gale Katniss een brood brengt, eten de twee vrienden ook samen bessen (Collins, Hongerspelen 8). De bessen zijn een voorbode van het offer dat Katniss zal brengen door zich vrijwillig aan te melden als eerbetoon in plaats van haar zus. Bessen worden weer gezien wanneer Katniss ze gebruikt om de smaak van het slaapdrankje te maskeren dat ze aan de gewonde Peeta geeft. Ondanks dat Katniss hem beloofde dat ze niet alleen op pad zou gaan om meer voorraden te halen nadat hij gewond is geraakt, bedriegt Katniss Peeta en gebruikt ze het slaapdrankje om zichzelf genoeg tijd te geven om een ​​manier te vinden om hem te helpen. Ze zegt: "Zelfs als hij vervaagt, kan ik in zijn ogen zien dat wat ik heb gedaan onvergeeflijk is" (277). De bessen symboliseren de voortdurende offers die Katniss brengt om haar dierbaren te redden. Alleen door Peeta's vertrouwen te beschamen, krijgt ze de tijd die ze nodig heeft om naar de voorraden te zoeken om hem te redden.

Bessen maken definitief hun opwachting in De Hongerspelen wanneer Peeta en Katniss de enige overgebleven eerbewijzen zijn en beseffen dat er maar één van hen kan overleven. Katniss haalt een handvol bosbessen uit haar zak en zegt: 'Ja, ze moeten een overwinnaar hebben. Zonder een overwinnaar zou de hele zaak in het gezicht van de Gamemakers ontploffen” (Collins, Hongerspelen 344). Katniss stelt voor dat zij en Peeta de bessen gebruiken om op hetzelfde moment zelfmoord te plegen, waardoor het Capitool geen overwinnaar krijgt en de Hongerspelen onbruikbaar worden. De bessen vertegenwoordigen de bereidheid van Katniss en Peeta om het ultieme offer te brengen en hun leven op te geven in ruil voor de gevolgen en mogelijke rebellie die hun acties tegen het Capitool zouden kunnen veroorzaken.

Ten slotte speelt de Cornucopia, die aan het begin van elke Hongerspelen in het midden van de groep van eerbetoon wordt geplaatst, een uiterst belangrijke rol in zowel de plot als de symboliek van het verhaal. Wanneer de Spelen voor het eerst beginnen, worden alle voorraden en wapens die ter beschikking worden gesteld aan de eerbetoon in de Cornucopia geplaatst. Tributes moeten beslissen of ze naar de Cornucopia rennen en zoveel mogelijk wapens en voorraden verzamelen, of schuilen in het omringende bos. De eerste optie biedt hen de tools die ze nodig hebben om de Spelen te overleven, maar dit wordt gekocht met een verhoogd risico om in de open lucht te worden gedood door andere eerbetoon. De tweede optie biedt de veiligheid om in de eerste minuten van de Spelen te worden gedood, maar draagt ​​bij aan een grotere kans om later te overlijden door een gebrek aan voorraden. Hoorn des overvloeds dienen traditioneel als symbolen van eindeloze voeding, meestal geassocieerd met producten (Leeming 13). Suzanne Collins gebruikt dit symbool op een vergelijkbare manier, maar in plaats van met eten, associeert ze de Cornucopia in De Hongerspelen met wapens. Dit vergelijkt symbolisch de behoefte aan wapens van de eerbetoon aan de Spelen met de rol die voedsel speelt als voedselbron in het dagelijks leven. Bovendien versterkt deze Cornucopia de controle die het Capitool heeft over alle vormen van voeding binnen de districten, aangezien het de Gamemakers zijn die beslissen wat er binnen wordt geplaatst voor de eerbetoon.

Over het geheel genomen Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is van begin tot eind gevuld met voedselsymboliek en de bovenstaande voorbeelden krassen alleen maar op het oppervlak. De romans zijn rijp met verdere voorbeelden die het belang van voedsel binnen de samenleving van Panem en de complexe symboliek die eraan ten grondslag ligt, benadrukken. Collins gebruikt op meesterlijke wijze het gebruik van voedselsymboliek om haar personages en de wereld van Panem te ontwikkelen tot hoogten die alleen door de grootste schrijvers kunnen worden bereikt. Olindo Guerrini stelt: "Een groot kunstenaar is iemand die een lezer kan laten genieten van de woorden op een pagina" (qtd. in Lobalsamo, "Art"). Op basis van deze verklaring kunnen internationale lezers en auteurs het er zeker over eens zijn dat Suzanne Collins absoluut een groot kunstenaar is.

Geciteerde werken

Anderson, E.N. Iedereen eet: eten en cultuur begrijpen. New York UP, 2005.

Anthon, Karel. Een woordenboek van Griekse en Romeinse oudheden, bewerkt door William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Susanne. Vuur vatten. Scholastiek, 2009.

---. De Hongerspelen. Scholastiek, 2008.

Wanhoop, Max. "De 'Fine Reality of Hunger Satisfied': voedsel als culturele metafoor in Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: kritische essays over de Suzanne Collins-trilogie, onder redactie van Mary F. Pharr en Leisa A. Clark, McFarland & Company, 2012, blz. 69-78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Eten en kunst Ligurië en Veneto.” 17 oktober 2015, Universiteit van Toronto Mississauga. Lezing.

---. "Eten en de films Eten en mode." 10 nov. 2015, Universiteit van Toronto, Mississauga. Lezing.


Sessie 3.2: Het Voedsel en de Honger achter "The Hunger Games"

Auteurs hebben een verscheidenheid aan opties en literaire hulpmiddelen om uit te kiezen bij het opnemen van subtiele berichten en thema's in hun werken. Of het nu is door het gebruik van karakterkeuzes, overtuigingen of waarden, de auteur probeert altijd een diepere betekenis naar voren te brengen dan alleen de woorden op de pagina. Voedsel, een gewoon alledaags item en een noodzakelijk onderdeel van het leven, wordt vaak door auteurs gebruikt om diepere betekenissen over hun personages of plots aan te duiden naarmate een verhaal vordert. Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is een goed voorbeeld van een hedendaagse boekenreeks die gebruikmaakt van de mogelijkheden van voedselsymboliek om boodschappen aan het publiek over te brengen die verder gaan dan de letters op de pagina. Haar boeken staan ​​vol met verwijzingen naar voedsel en terugkerende symboliek in hun gebruik van specifieke voedselproducten, die in dit artikel zullen worden geanalyseerd om de diepere betekenissen te onthullen die voedsel binnen de fictieve wereld van de romans aanneemt.

De Hongerspelen richt zich op het leven van Katniss Everdeen, een jonge vrouw uit District 12 die sinds het overlijden van haar vader de enige kostwinner is voor haar familie. Het verhaal speelt zich af in het fictieve land Panem, dat bestaat uit het Capitool en twaalf districten. Het Capitool is het elite deel van Panem waar rijke burgers van de hogere klasse en president Snow, de onderdrukker van de twaalf districten, wonen. Elk district is verantwoordelijk voor het leveren van een grondstof aan het Capitool, zoals kolen of graan. Het grootste deel van deze grondstoffen wordt naar het Capitool verscheept en er is nog maar weinig over voor de districten, waardoor een zichtbare gelaagdheid van rijkdom en macht binnen Panem ontstaat. Als gevolg van een opstand van de districten tegen het Capitool die vele jaren geleden plaatsvond, is elk district verplicht om elk jaar twee 'eerbetoon' te bieden aan een nationale wedstrijd genaamd de Hongerspelen: een mannelijke en een vrouwelijke tussen de twaalf en achttien jaar. Tributes worden willekeurig gekozen tijdens het 'oogsten', een loterijachtig proces waarbij namen uit een kom worden geplukt. Eenmaal gekozen, strijden vierentwintig eerbetoon tot de dood in een aangewezen arena en de winnaar wordt beloond met geld, voedsel en een huis om in te wonen, en extra voedsel wordt verstrekt voor hun hele district.

Vanaf het begin is het duidelijk dat het Capitool de aangrenzende districten controleert door hun controle over de voedselvoorziening. Voedsel wordt gebruikt als kracht om de districten tot onderwerping te dwingen, en als beloning voor degenen die bekwaam genoeg zijn om levend uit de Hongerspelen te komen. De naam van het land zelf geeft het belang aan dat voedsel in deze samenleving heeft: panem is het Latijnse woord voor brood en wordt vaak geassocieerd met de uitdrukking panem en circenses, wat zich vertaalt naar "brood en spelen" en verwijst naar een regering die oppervlakkige middelen zoals spelen en spelen gebruikt om burgers te voorzien van de levensbehoeften (zoals brood) en hen af ​​te leiden van meer dringende zaken (Despain 70). De Romeinen gebruikten een dergelijke techniek door gladiatoren te gebruiken en president Snow gebruikt het op dezelfde manier bij zijn steun aan de Hongerspelen (Anthon 52), waardoor hij de mensen in het Capitool van al het voedsel kan voorzien dat ze nodig hebben om te overleven terwijl ze de Spelen gebruiken als afleiding om de aandacht af te leiden van eventuele opstanden die in de districten kunnen plaatsvinden.

Het noemen van deze wedstrijd de "Hunger Games" roept ook de vraag op hoe voedsel en honger in de vergelijking passen. Het Capitool blijft gedijen terwijl de districten verhongeren, ondanks het feit dat een meerderheid van de productie en landbouw van het land wordt uitgevoerd door genoemde districten. Terwijl eerbetonen voor de Spelen tijdens het oogsten willekeurig lijken te worden gekozen, blijkt uit een diepere analyse van het selectieproces dat dit niet het geval is. Elke burger van de districten tussen de twaalf en achttien jaar heeft zijn naam één keer ingevoerd bij de oogst, maar diezelfde burgers kunnen hun naam een ​​tweede keer invoeren in ruil voor een "tessera": een kleine voorraad olie en graan die een persoon voor één jaar. Armere burgers hebben weinig andere keuze dan deze optie te nemen en hun namen vaker in te voeren bij het oogsten dan anderen, mogelijk voedsel ruilen voor hun leven. Geconfronteerd met honger hebben burgers twee keuzes: de kans vergroten dat ze voor de Spelen worden gekozen of sterven. In Panem is het duidelijk dat voedsel het leven symboliseert, aangezien de burgers die toegang hebben tot voedsel, minder snel worden gekozen voor de Spelen en daarom minder snel hun leven in gevaar brengen.

Behalve dat het wordt weergegeven in de naam Panem, dient brood als een sleutelsymbool in de romans door hoop en verandering te vertegenwoordigen. Onmiddellijk in de openingsscène brengt Gale, de goede vriend van Katniss, een brood naar haar in het bos op de dag van de oogst en wenst haar een "Happy Hunger Games!" (Collins, Hongerspelen 7). Dit betekent de hoop die ze delen om veilig te blijven van de Spelen, ook al hebben ze allebei een grotere kans om als eerbetoon te worden gekozen, omdat ze allebei al meerdere tesserae hebben geaccepteerd. Bovendien is dit gebaar een voorbode van de keuze die Katniss zal maken die het pad van haar leven voor altijd zal veranderen door vrijwillig de plaats in te nemen van haar zus, wiens naam wordt getrokken tijdens het oogsten als eerbetoon. Zo wordt Katniss het vrouwelijke eerbetoon van District 12 en wordt Peeta Melark, de zoon van een bakker, geselecteerd als het mannelijke eerbetoon. Het is ook op dit moment dat Katniss Peeta herkent van een sleutelmoment in haar jeugd.

Nadat de vader van Katniss stierf, kwam haar familie gevaarlijk dicht bij de hongerdood. In een laatste wanhoopsdaad ging Katniss naar de stadsbakkerij en doorzocht de afvalcontainer naar brood of voedsel dat misschien was weggegooid, maar ze slaagde er niet in haar zoektocht. Peeta zag Katniss tijdens haar zoektocht en verbrandde doelbewust een partij brood, waardoor hij een pak slaag kreeg van zijn moeder. Toen hem werd gezegd dat hij het verbrande brood aan de varkens moest voeren, ging Peeta snel naar buiten en gooide het naar Katniss (Collins, Hongerspelen 30). Brood vertegenwoordigt opnieuw hoop omdat het de kracht van Katniss vernieuwt en haar de kans geeft om haar familie een fatsoenlijke maaltijd te geven - iets dat ze al lang niet hadden gehad. Brood staat ook voor verandering, omdat Katniss zich op dit moment realiseert dat ze moet doen wat haar vader haar heeft geleerd en op zoek moet gaan naar voedsel in het bos om voor haar gezin te zorgen, waardoor haar rol van dochter in kostwinner verandert.

Brood blijft een prominente symbolische rol spelen als de Spelen beginnen, vooral wanneer Rue, het vrouwelijke eerbetoon van District 11 en de bondgenoot van Katniss, door een speer in haar maag wordt gestoken. Terwijl Rue langzaam sterft, blijft Katniss aan haar zijde, zingt voor haar en omringt haar lichaam met bloemen (Collins, Hongerspelen 234). Uit dankbaarheid stuurt District 11 Katniss een brood (238) - wat belangrijk is omdat districten tijdens de Spelen alleen voedsel naar hun eigen eerbetoon sturen, waardoor dit de eerste keer is dat een district iets naar een eerbetoon van een concurrerend district. Dit brood vertegenwoordigt de veranderende politieke sfeer in Panem. Voor dit moment had het Capitool zijn macht behouden door de districten tegen elkaar op te zetten en de onderlinge communicatie te minimaliseren om een ​​nieuwe opstand te voorkomen. De daad van District 11 om brood naar Katniss te sturen, laat zien dat de districten in de nabije toekomst mogelijk gaan samenwerken aan een gemeenschappelijk doel. Het vertegenwoordigt verder hoop door de geest van Katniss te vernieuwen en haar te motiveren om door te gaan en de Spelen te winnen.

Deze broodsymboliek blijft niet alleen door De Hongerspelen maar ook in het vervolg Vuur vatten. In deze tweede roman proberen de districten de eerbetoon uit de arena te redden en beginnen ze een opstand tegen het Capitool. Er wordt een code ontwikkeld om de eerbetonen op de hoogte te stellen van het reddingsplan en om aan te geven wanneer het zou plaatsvinden: brood uit District 3 wordt naar de eerbetonen gestuurd, wat aangeeft dat de redding zou plaatsvinden op de derde dag van de Spelen, en vierentwintig rollen brood worden gestuurd, met de mededeling dat het zou gebeuren tijdens het vierentwintigste uur van de dag (Collins, Vuur vatten 385). In dit geval betekent brood de hoop die de overwinnaars hebben om gered te worden, evenals hun hoop op een succesvolle opstand tegen het Capitool. Het vertegenwoordigt ook het moment waarop het leven in Panem volledig verandert. Op het door de broodcode aangegeven moment begint officieel de opstand tegen het Capitool en wordt iedereen gedwongen een kant te kiezen. Dit conflict culmineert in de bombardementen op District 12, waardoor het district in een woestenij verandert en de mensen gedwongen worden te migreren naar naburige districten.

Brood is het belangrijkste en meest prominente voorbeeld van voedselsymboliek dat voorkomt in De Hongerspelen trilogie, maar er zijn nog veel meer voorbeelden. Onmiddellijk nadat ze zijn gekozen voor de Spelen, stappen Katniss en Peeta in een trein die hen naar het Capitool brengt. In de trein krijgen ze een meergangenmenu voorgeschoteld, dat ze na het eten uit pure overdaad nauwelijks binnen kunnen houden. Peeta en Katniss, afkomstig uit het verarmde District 12, staan ​​versteld van de hoeveelheid voedsel in de trein (Collins, Hongerspelen 45). Deze meergangenmaaltijd vertegenwoordigt de overdaad, buitensporigheid en onwetendheid van het Capitool. Terwijl de districten verhongeren en amper de eindjes aan elkaar knopen, genieten de inwoners van het Capitool van meerdere gangen per maaltijd en consumeren ze meer voedsel dan een enkele inwoner van de districten in een hele week eet.

De overdreven toegeeflijkheid en onwetendheid van het Capitool wordt verder benadrukt in Vuur vatten wanneer Peeta en Katniss het banket van president Snow bijwonen. Er is een buitensporige hoeveelheid voedsel bij dit banket en twee burgers van het Capitool dringen er bij Peeta op aan om te blijven eten. Peeta reageert door te zeggen dat hij zou willen, maar te vol is om al het eten te proberen. Ze lachen en bieden Peeta een drankje aan waardoor hij moet overgeven, zodat hij ruimte kan maken voor meer, terwijl ze uitleggen: "Iedereen doet het, of hoe zou je anders plezier hebben op een feest?" (Collins, Vuur vatten 79). Terwijl de burgers van de districten verhongeren, wordt getoond dat de burgers van het Capitool opzettelijk het voedsel dat ze eten overgeven, allemaal omwille van 'plezier'.

De eettafel wordt door de romans ook als een neutraal terrein beschouwd en is vaak een plek waar zaken die moeilijk bespreekbaar zijn, worden geconfronteerd en besproken. Vergelijkbaar met hoe voedselsymboliek wordt ingezet in de hedendaagse Italiaanse cinema, zoals in het geval van de film uit 1992 Benvenuti al Nord, wordt de eettafel in de romans gezien als een veilige plek waar personages alles kunnen uiten wat ze moeten zeggen (Lobalsamo, "Movies"). Dit wordt op meerdere momenten in de romans gezien, zoals wanneer de trainer van Katniss en Peeta, Haymitch, besluit Katniss te vertellen dat Peeta hem heeft gevraagd afzonderlijk te worden getraind (Collins, Hongerspelen 113). Haymitch kiest ervoor om Katniss over Peeta's verzoek te vertellen terwijl ze aan de eettafel zitten, omdat de neutraliteit van de eettafel de omgeving biedt die hij nodig heeft om het moeilijke nieuws aan haar te vertellen, waarvan hij weet dat ze haar een sterk gevoel van verraad zal geven .

De voedselsymboliek gaat verder door het gebruik van appels in de romans, die de verboden aard van verschillende plaatsen en objecten vertegenwoordigt. Appels worden voor het eerst gezien tijdens de privé-vaardigheidsprestaties van Katniss voor de Gamemakers. In deze scène pakt Katniss een boog - iets waar ze normaal gesproken buitengewoon bedreven in is - maar de samenstelling van de boog is anders dan ze gewend is en het verschil zorgt ervoor dat ze het doelwit volledig mist. De Gamemakers lachen en negeren Katniss door met elkaar te praten. Nadat ze gewend is geraakt aan de nieuwe boog, slaagt Katniss erin een roos te raken, maar de Gamemakers merken het niet en richten hun aandacht in plaats daarvan op een geroosterd varken dat in hun privégebied is gebracht. Katniss is woedend en vuurt een pijl af op de appel in de bek van het varken en speldt hem tegen de muur (Collins, Hongerspelen 102). Het varken vertegenwoordigt de hebzucht en onwetendheid van de Gamemakers die feesten terwijl het leven van een jong meisje op het spel staat en zich gedragen alsof haar leven er niet toe doet. De vastgepinde appel vertegenwoordigt de verboden aard van het gebied waarin Katniss een pijl afvuurt en de individuen die ze uitdaagt. Er is geen glas nodig om de Gamemakers tegen pijlen te beschermen, omdat de eerbetoon hun plaats kent en hen nooit kwaad zou doen uit angst voor wat er zou kunnen gebeuren met henzelf, hun families en hun districten. Katniss tart deze machtshiërarchie door opzettelijk een pijl af te vuren in de gamemakerslounge.

Appels komen nog een keer voor in de romans wanneer Katniss een voorraad voorraden saboteert die door de Carrières zijn achtergelaten: eerbetoon uit rijkere districten die van jongs af aan zijn getraind om te vechten in de Spelen. In deze scène bouwen de Carrières een piramide van voorraden en omringen het gebied met mijnen, zodat iedereen die de voorraad probeert te stelen of saboteren het risico loopt een mijn te laten struikelen en gedood te worden. Aan de top van de piramide staat een zak appels, die de verboden aard van deze voorraden vertegenwoordigt (Collins, Hongerspelen 218). Net als in het verhaal van Adam en Eva, liggen de voorraden voor het oprapen voor elk gewillig slachtoffer, maar het stelen van iets uit de voorraad kan die persoon zijn of haar leven kosten. Opnieuw daagt Katniss deze verboden natuur uit en gebruikt haar boog om een ​​pijl af te vuren op de piramide en een gat in de zak te scheuren, waardoor de appels op de grond vallen en de mijnen ontketenen, waardoor de voorraden worden vernietigd (220).

Een laatste voorbeeld van voedselsymboliek in De Hongerspelen trilogie is het gebruik van bessen om opoffering te symboliseren. Aan het begin van de eerste roman, wanneer Gale Katniss een brood brengt, eten de twee vrienden ook samen bessen (Collins, Hongerspelen 8). De bessen zijn een voorbode van het offer dat Katniss zal brengen door zich vrijwillig aan te melden als eerbetoon in plaats van haar zus. Bessen worden weer gezien wanneer Katniss ze gebruikt om de smaak van het slaapdrankje te maskeren dat ze aan de gewonde Peeta geeft. Ondanks dat Katniss hem beloofde dat ze niet alleen op pad zou gaan om meer voorraden te halen nadat hij gewond is geraakt, bedriegt Katniss Peeta en gebruikt ze het slaapdrankje om zichzelf genoeg tijd te geven om een ​​manier te vinden om hem te helpen. Ze zegt: "Zelfs als hij vervaagt, kan ik in zijn ogen zien dat wat ik heb gedaan onvergeeflijk is" (277). De bessen symboliseren de voortdurende offers die Katniss brengt om haar dierbaren te redden. Alleen door Peeta's vertrouwen te beschamen, krijgt ze de tijd die ze nodig heeft om naar de voorraden te zoeken om hem te redden.

Bessen maken definitief hun opwachting in De Hongerspelen wanneer Peeta en Katniss de enige overgebleven eerbewijzen zijn en beseffen dat er maar één van hen kan overleven. Katniss haalt een handvol bosbessen uit haar zak en zegt: 'Ja, ze moeten een overwinnaar hebben. Zonder een overwinnaar zou de hele zaak in het gezicht van de Gamemakers ontploffen” (Collins, Hongerspelen 344). Katniss stelt voor dat zij en Peeta de bessen gebruiken om op hetzelfde moment zelfmoord te plegen, waardoor het Capitool geen overwinnaar krijgt en de Hongerspelen onbruikbaar worden.De bessen vertegenwoordigen de bereidheid van Katniss en Peeta om het ultieme offer te brengen en hun leven op te geven in ruil voor de gevolgen en mogelijke rebellie die hun acties tegen het Capitool zouden kunnen veroorzaken.

Ten slotte speelt de Cornucopia, die aan het begin van elke Hongerspelen in het midden van de groep van eerbetoon wordt geplaatst, een uiterst belangrijke rol in zowel de plot als de symboliek van het verhaal. Wanneer de Spelen voor het eerst beginnen, worden alle voorraden en wapens die ter beschikking worden gesteld aan de eerbetoon in de Cornucopia geplaatst. Tributes moeten beslissen of ze naar de Cornucopia rennen en zoveel mogelijk wapens en voorraden verzamelen, of schuilen in het omringende bos. De eerste optie biedt hen de tools die ze nodig hebben om de Spelen te overleven, maar dit wordt gekocht met een verhoogd risico om in de open lucht te worden gedood door andere eerbetoon. De tweede optie biedt de veiligheid om in de eerste minuten van de Spelen te worden gedood, maar draagt ​​bij aan een grotere kans om later te overlijden door een gebrek aan voorraden. Hoorn des overvloeds dienen traditioneel als symbolen van eindeloze voeding, meestal geassocieerd met producten (Leeming 13). Suzanne Collins gebruikt dit symbool op een vergelijkbare manier, maar in plaats van met eten, associeert ze de Cornucopia in De Hongerspelen met wapens. Dit vergelijkt symbolisch de behoefte aan wapens van de eerbetoon aan de Spelen met de rol die voedsel speelt als voedselbron in het dagelijks leven. Bovendien versterkt deze Cornucopia de controle die het Capitool heeft over alle vormen van voeding binnen de districten, aangezien het de Gamemakers zijn die beslissen wat er binnen wordt geplaatst voor de eerbetoon.

Over het geheel genomen Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is van begin tot eind gevuld met voedselsymboliek en de bovenstaande voorbeelden krassen alleen maar op het oppervlak. De romans zijn rijp met verdere voorbeelden die het belang van voedsel binnen de samenleving van Panem en de complexe symboliek die eraan ten grondslag ligt, benadrukken. Collins gebruikt op meesterlijke wijze het gebruik van voedselsymboliek om haar personages en de wereld van Panem te ontwikkelen tot hoogten die alleen door de grootste schrijvers kunnen worden bereikt. Olindo Guerrini stelt: "Een groot kunstenaar is iemand die een lezer kan laten genieten van de woorden op een pagina" (qtd. in Lobalsamo, "Art"). Op basis van deze verklaring kunnen internationale lezers en auteurs het er zeker over eens zijn dat Suzanne Collins absoluut een groot kunstenaar is.

Geciteerde werken

Anderson, E.N. Iedereen eet: eten en cultuur begrijpen. New York UP, 2005.

Anthon, Karel. Een woordenboek van Griekse en Romeinse oudheden, bewerkt door William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Susanne. Vuur vatten. Scholastiek, 2009.

---. De Hongerspelen. Scholastiek, 2008.

Wanhoop, Max. "De 'Fine Reality of Hunger Satisfied': voedsel als culturele metafoor in Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: kritische essays over de Suzanne Collins-trilogie, onder redactie van Mary F. Pharr en Leisa A. Clark, McFarland & Company, 2012, blz. 69-78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Eten en kunst Ligurië en Veneto.” 17 oktober 2015, Universiteit van Toronto Mississauga. Lezing.

---. "Eten en de films Eten en mode." 10 nov. 2015, Universiteit van Toronto, Mississauga. Lezing.


Sessie 3.2: Het Voedsel en de Honger achter "The Hunger Games"

Auteurs hebben een verscheidenheid aan opties en literaire hulpmiddelen om uit te kiezen bij het opnemen van subtiele berichten en thema's in hun werken. Of het nu is door het gebruik van karakterkeuzes, overtuigingen of waarden, de auteur probeert altijd een diepere betekenis naar voren te brengen dan alleen de woorden op de pagina. Voedsel, een gewoon alledaags item en een noodzakelijk onderdeel van het leven, wordt vaak door auteurs gebruikt om diepere betekenissen over hun personages of plots aan te duiden naarmate een verhaal vordert. Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is een goed voorbeeld van een hedendaagse boekenreeks die gebruikmaakt van de mogelijkheden van voedselsymboliek om boodschappen aan het publiek over te brengen die verder gaan dan de letters op de pagina. Haar boeken staan ​​vol met verwijzingen naar voedsel en terugkerende symboliek in hun gebruik van specifieke voedselproducten, die in dit artikel zullen worden geanalyseerd om de diepere betekenissen te onthullen die voedsel binnen de fictieve wereld van de romans aanneemt.

De Hongerspelen richt zich op het leven van Katniss Everdeen, een jonge vrouw uit District 12 die sinds het overlijden van haar vader de enige kostwinner is voor haar familie. Het verhaal speelt zich af in het fictieve land Panem, dat bestaat uit het Capitool en twaalf districten. Het Capitool is het elite deel van Panem waar rijke burgers van de hogere klasse en president Snow, de onderdrukker van de twaalf districten, wonen. Elk district is verantwoordelijk voor het leveren van een grondstof aan het Capitool, zoals kolen of graan. Het grootste deel van deze grondstoffen wordt naar het Capitool verscheept en er is nog maar weinig over voor de districten, waardoor een zichtbare gelaagdheid van rijkdom en macht binnen Panem ontstaat. Als gevolg van een opstand van de districten tegen het Capitool die vele jaren geleden plaatsvond, is elk district verplicht om elk jaar twee 'eerbetoon' te bieden aan een nationale wedstrijd genaamd de Hongerspelen: een mannelijke en een vrouwelijke tussen de twaalf en achttien jaar. Tributes worden willekeurig gekozen tijdens het 'oogsten', een loterijachtig proces waarbij namen uit een kom worden geplukt. Eenmaal gekozen, strijden vierentwintig eerbetoon tot de dood in een aangewezen arena en de winnaar wordt beloond met geld, voedsel en een huis om in te wonen, en extra voedsel wordt verstrekt voor hun hele district.

Vanaf het begin is het duidelijk dat het Capitool de aangrenzende districten controleert door hun controle over de voedselvoorziening. Voedsel wordt gebruikt als kracht om de districten tot onderwerping te dwingen, en als beloning voor degenen die bekwaam genoeg zijn om levend uit de Hongerspelen te komen. De naam van het land zelf geeft het belang aan dat voedsel in deze samenleving heeft: panem is het Latijnse woord voor brood en wordt vaak geassocieerd met de uitdrukking panem en circenses, wat zich vertaalt naar "brood en spelen" en verwijst naar een regering die oppervlakkige middelen zoals spelen en spelen gebruikt om burgers te voorzien van de levensbehoeften (zoals brood) en hen af ​​te leiden van meer dringende zaken (Despain 70). De Romeinen gebruikten een dergelijke techniek door gladiatoren te gebruiken en president Snow gebruikt het op dezelfde manier bij zijn steun aan de Hongerspelen (Anthon 52), waardoor hij de mensen in het Capitool van al het voedsel kan voorzien dat ze nodig hebben om te overleven terwijl ze de Spelen gebruiken als afleiding om de aandacht af te leiden van eventuele opstanden die in de districten kunnen plaatsvinden.

Het noemen van deze wedstrijd de "Hunger Games" roept ook de vraag op hoe voedsel en honger in de vergelijking passen. Het Capitool blijft gedijen terwijl de districten verhongeren, ondanks het feit dat een meerderheid van de productie en landbouw van het land wordt uitgevoerd door genoemde districten. Terwijl eerbetonen voor de Spelen tijdens het oogsten willekeurig lijken te worden gekozen, blijkt uit een diepere analyse van het selectieproces dat dit niet het geval is. Elke burger van de districten tussen de twaalf en achttien jaar heeft zijn naam één keer ingevoerd bij de oogst, maar diezelfde burgers kunnen hun naam een ​​tweede keer invoeren in ruil voor een "tessera": een kleine voorraad olie en graan die een persoon voor één jaar. Armere burgers hebben weinig andere keuze dan deze optie te nemen en hun namen vaker in te voeren bij het oogsten dan anderen, mogelijk voedsel ruilen voor hun leven. Geconfronteerd met honger hebben burgers twee keuzes: de kans vergroten dat ze voor de Spelen worden gekozen of sterven. In Panem is het duidelijk dat voedsel het leven symboliseert, aangezien de burgers die toegang hebben tot voedsel, minder snel worden gekozen voor de Spelen en daarom minder snel hun leven in gevaar brengen.

Behalve dat het wordt weergegeven in de naam Panem, dient brood als een sleutelsymbool in de romans door hoop en verandering te vertegenwoordigen. Onmiddellijk in de openingsscène brengt Gale, de goede vriend van Katniss, een brood naar haar in het bos op de dag van de oogst en wenst haar een "Happy Hunger Games!" (Collins, Hongerspelen 7). Dit betekent de hoop die ze delen om veilig te blijven van de Spelen, ook al hebben ze allebei een grotere kans om als eerbetoon te worden gekozen, omdat ze allebei al meerdere tesserae hebben geaccepteerd. Bovendien is dit gebaar een voorbode van de keuze die Katniss zal maken die het pad van haar leven voor altijd zal veranderen door vrijwillig de plaats in te nemen van haar zus, wiens naam wordt getrokken tijdens het oogsten als eerbetoon. Zo wordt Katniss het vrouwelijke eerbetoon van District 12 en wordt Peeta Melark, de zoon van een bakker, geselecteerd als het mannelijke eerbetoon. Het is ook op dit moment dat Katniss Peeta herkent van een sleutelmoment in haar jeugd.

Nadat de vader van Katniss stierf, kwam haar familie gevaarlijk dicht bij de hongerdood. In een laatste wanhoopsdaad ging Katniss naar de stadsbakkerij en doorzocht de afvalcontainer naar brood of voedsel dat misschien was weggegooid, maar ze slaagde er niet in haar zoektocht. Peeta zag Katniss tijdens haar zoektocht en verbrandde doelbewust een partij brood, waardoor hij een pak slaag kreeg van zijn moeder. Toen hem werd gezegd dat hij het verbrande brood aan de varkens moest voeren, ging Peeta snel naar buiten en gooide het naar Katniss (Collins, Hongerspelen 30). Brood vertegenwoordigt opnieuw hoop omdat het de kracht van Katniss vernieuwt en haar de kans geeft om haar familie een fatsoenlijke maaltijd te geven - iets dat ze al lang niet hadden gehad. Brood staat ook voor verandering, omdat Katniss zich op dit moment realiseert dat ze moet doen wat haar vader haar heeft geleerd en op zoek moet gaan naar voedsel in het bos om voor haar gezin te zorgen, waardoor haar rol van dochter in kostwinner verandert.

Brood blijft een prominente symbolische rol spelen als de Spelen beginnen, vooral wanneer Rue, het vrouwelijke eerbetoon van District 11 en de bondgenoot van Katniss, door een speer in haar maag wordt gestoken. Terwijl Rue langzaam sterft, blijft Katniss aan haar zijde, zingt voor haar en omringt haar lichaam met bloemen (Collins, Hongerspelen 234). Uit dankbaarheid stuurt District 11 Katniss een brood (238) - wat belangrijk is omdat districten tijdens de Spelen alleen voedsel naar hun eigen eerbetoon sturen, waardoor dit de eerste keer is dat een district iets naar een eerbetoon van een concurrerend district. Dit brood vertegenwoordigt de veranderende politieke sfeer in Panem. Voor dit moment had het Capitool zijn macht behouden door de districten tegen elkaar op te zetten en de onderlinge communicatie te minimaliseren om een ​​nieuwe opstand te voorkomen. De daad van District 11 om brood naar Katniss te sturen, laat zien dat de districten in de nabije toekomst mogelijk gaan samenwerken aan een gemeenschappelijk doel. Het vertegenwoordigt verder hoop door de geest van Katniss te vernieuwen en haar te motiveren om door te gaan en de Spelen te winnen.

Deze broodsymboliek blijft niet alleen door De Hongerspelen maar ook in het vervolg Vuur vatten. In deze tweede roman proberen de districten de eerbetoon uit de arena te redden en beginnen ze een opstand tegen het Capitool. Er wordt een code ontwikkeld om de eerbetonen op de hoogte te stellen van het reddingsplan en om aan te geven wanneer het zou plaatsvinden: brood uit District 3 wordt naar de eerbetonen gestuurd, wat aangeeft dat de redding zou plaatsvinden op de derde dag van de Spelen, en vierentwintig rollen brood worden gestuurd, met de mededeling dat het zou gebeuren tijdens het vierentwintigste uur van de dag (Collins, Vuur vatten 385). In dit geval betekent brood de hoop die de overwinnaars hebben om gered te worden, evenals hun hoop op een succesvolle opstand tegen het Capitool. Het vertegenwoordigt ook het moment waarop het leven in Panem volledig verandert. Op het door de broodcode aangegeven moment begint officieel de opstand tegen het Capitool en wordt iedereen gedwongen een kant te kiezen. Dit conflict culmineert in de bombardementen op District 12, waardoor het district in een woestenij verandert en de mensen gedwongen worden te migreren naar naburige districten.

Brood is het belangrijkste en meest prominente voorbeeld van voedselsymboliek dat voorkomt in De Hongerspelen trilogie, maar er zijn nog veel meer voorbeelden. Onmiddellijk nadat ze zijn gekozen voor de Spelen, stappen Katniss en Peeta in een trein die hen naar het Capitool brengt. In de trein krijgen ze een meergangenmenu voorgeschoteld, dat ze na het eten uit pure overdaad nauwelijks binnen kunnen houden. Peeta en Katniss, afkomstig uit het verarmde District 12, staan ​​versteld van de hoeveelheid voedsel in de trein (Collins, Hongerspelen 45). Deze meergangenmaaltijd vertegenwoordigt de overdaad, buitensporigheid en onwetendheid van het Capitool. Terwijl de districten verhongeren en amper de eindjes aan elkaar knopen, genieten de inwoners van het Capitool van meerdere gangen per maaltijd en consumeren ze meer voedsel dan een enkele inwoner van de districten in een hele week eet.

De overdreven toegeeflijkheid en onwetendheid van het Capitool wordt verder benadrukt in Vuur vatten wanneer Peeta en Katniss het banket van president Snow bijwonen. Er is een buitensporige hoeveelheid voedsel bij dit banket en twee burgers van het Capitool dringen er bij Peeta op aan om te blijven eten. Peeta reageert door te zeggen dat hij zou willen, maar te vol is om al het eten te proberen. Ze lachen en bieden Peeta een drankje aan waardoor hij moet overgeven, zodat hij ruimte kan maken voor meer, terwijl ze uitleggen: "Iedereen doet het, of hoe zou je anders plezier hebben op een feest?" (Collins, Vuur vatten 79). Terwijl de burgers van de districten verhongeren, wordt getoond dat de burgers van het Capitool opzettelijk het voedsel dat ze eten overgeven, allemaal omwille van 'plezier'.

De eettafel wordt door de romans ook als een neutraal terrein beschouwd en is vaak een plek waar zaken die moeilijk bespreekbaar zijn, worden geconfronteerd en besproken. Vergelijkbaar met hoe voedselsymboliek wordt ingezet in de hedendaagse Italiaanse cinema, zoals in het geval van de film uit 1992 Benvenuti al Nord, wordt de eettafel in de romans gezien als een veilige plek waar personages alles kunnen uiten wat ze moeten zeggen (Lobalsamo, "Movies"). Dit wordt op meerdere momenten in de romans gezien, zoals wanneer de trainer van Katniss en Peeta, Haymitch, besluit Katniss te vertellen dat Peeta hem heeft gevraagd afzonderlijk te worden getraind (Collins, Hongerspelen 113). Haymitch kiest ervoor om Katniss over Peeta's verzoek te vertellen terwijl ze aan de eettafel zitten, omdat de neutraliteit van de eettafel de omgeving biedt die hij nodig heeft om het moeilijke nieuws aan haar te vertellen, waarvan hij weet dat ze haar een sterk gevoel van verraad zal geven .

De voedselsymboliek gaat verder door het gebruik van appels in de romans, die de verboden aard van verschillende plaatsen en objecten vertegenwoordigt. Appels worden voor het eerst gezien tijdens de privé-vaardigheidsprestaties van Katniss voor de Gamemakers. In deze scène pakt Katniss een boog - iets waar ze normaal gesproken buitengewoon bedreven in is - maar de samenstelling van de boog is anders dan ze gewend is en het verschil zorgt ervoor dat ze het doelwit volledig mist. De Gamemakers lachen en negeren Katniss door met elkaar te praten.Nadat ze gewend is geraakt aan de nieuwe boog, slaagt Katniss erin een roos te raken, maar de Gamemakers merken het niet en richten hun aandacht in plaats daarvan op een geroosterd varken dat in hun privégebied is gebracht. Katniss is woedend en vuurt een pijl af op de appel in de bek van het varken en speldt hem tegen de muur (Collins, Hongerspelen 102). Het varken vertegenwoordigt de hebzucht en onwetendheid van de Gamemakers die feesten terwijl het leven van een jong meisje op het spel staat en zich gedragen alsof haar leven er niet toe doet. De vastgepinde appel vertegenwoordigt de verboden aard van het gebied waarin Katniss een pijl afvuurt en de individuen die ze uitdaagt. Er is geen glas nodig om de Gamemakers tegen pijlen te beschermen, omdat de eerbetoon hun plaats kent en hen nooit kwaad zou doen uit angst voor wat er zou kunnen gebeuren met henzelf, hun families en hun districten. Katniss tart deze machtshiërarchie door opzettelijk een pijl af te vuren in de gamemakerslounge.

Appels komen nog een keer voor in de romans wanneer Katniss een voorraad voorraden saboteert die door de Carrières zijn achtergelaten: eerbetoon uit rijkere districten die van jongs af aan zijn getraind om te vechten in de Spelen. In deze scène bouwen de Carrières een piramide van voorraden en omringen het gebied met mijnen, zodat iedereen die de voorraad probeert te stelen of saboteren het risico loopt een mijn te laten struikelen en gedood te worden. Aan de top van de piramide staat een zak appels, die de verboden aard van deze voorraden vertegenwoordigt (Collins, Hongerspelen 218). Net als in het verhaal van Adam en Eva, liggen de voorraden voor het oprapen voor elk gewillig slachtoffer, maar het stelen van iets uit de voorraad kan die persoon zijn of haar leven kosten. Opnieuw daagt Katniss deze verboden natuur uit en gebruikt haar boog om een ​​pijl af te vuren op de piramide en een gat in de zak te scheuren, waardoor de appels op de grond vallen en de mijnen ontketenen, waardoor de voorraden worden vernietigd (220).

Een laatste voorbeeld van voedselsymboliek in De Hongerspelen trilogie is het gebruik van bessen om opoffering te symboliseren. Aan het begin van de eerste roman, wanneer Gale Katniss een brood brengt, eten de twee vrienden ook samen bessen (Collins, Hongerspelen 8). De bessen zijn een voorbode van het offer dat Katniss zal brengen door zich vrijwillig aan te melden als eerbetoon in plaats van haar zus. Bessen worden weer gezien wanneer Katniss ze gebruikt om de smaak van het slaapdrankje te maskeren dat ze aan de gewonde Peeta geeft. Ondanks dat Katniss hem beloofde dat ze niet alleen op pad zou gaan om meer voorraden te halen nadat hij gewond is geraakt, bedriegt Katniss Peeta en gebruikt ze het slaapdrankje om zichzelf genoeg tijd te geven om een ​​manier te vinden om hem te helpen. Ze zegt: "Zelfs als hij vervaagt, kan ik in zijn ogen zien dat wat ik heb gedaan onvergeeflijk is" (277). De bessen symboliseren de voortdurende offers die Katniss brengt om haar dierbaren te redden. Alleen door Peeta's vertrouwen te beschamen, krijgt ze de tijd die ze nodig heeft om naar de voorraden te zoeken om hem te redden.

Bessen maken definitief hun opwachting in De Hongerspelen wanneer Peeta en Katniss de enige overgebleven eerbewijzen zijn en beseffen dat er maar één van hen kan overleven. Katniss haalt een handvol bosbessen uit haar zak en zegt: 'Ja, ze moeten een overwinnaar hebben. Zonder een overwinnaar zou de hele zaak in het gezicht van de Gamemakers ontploffen” (Collins, Hongerspelen 344). Katniss stelt voor dat zij en Peeta de bessen gebruiken om op hetzelfde moment zelfmoord te plegen, waardoor het Capitool geen overwinnaar krijgt en de Hongerspelen onbruikbaar worden. De bessen vertegenwoordigen de bereidheid van Katniss en Peeta om het ultieme offer te brengen en hun leven op te geven in ruil voor de gevolgen en mogelijke rebellie die hun acties tegen het Capitool zouden kunnen veroorzaken.

Ten slotte speelt de Cornucopia, die aan het begin van elke Hongerspelen in het midden van de groep van eerbetoon wordt geplaatst, een uiterst belangrijke rol in zowel de plot als de symboliek van het verhaal. Wanneer de Spelen voor het eerst beginnen, worden alle voorraden en wapens die ter beschikking worden gesteld aan de eerbetoon in de Cornucopia geplaatst. Tributes moeten beslissen of ze naar de Cornucopia rennen en zoveel mogelijk wapens en voorraden verzamelen, of schuilen in het omringende bos. De eerste optie biedt hen de tools die ze nodig hebben om de Spelen te overleven, maar dit wordt gekocht met een verhoogd risico om in de open lucht te worden gedood door andere eerbetoon. De tweede optie biedt de veiligheid om in de eerste minuten van de Spelen te worden gedood, maar draagt ​​bij aan een grotere kans om later te overlijden door een gebrek aan voorraden. Hoorn des overvloeds dienen traditioneel als symbolen van eindeloze voeding, meestal geassocieerd met producten (Leeming 13). Suzanne Collins gebruikt dit symbool op een vergelijkbare manier, maar in plaats van met eten, associeert ze de Cornucopia in De Hongerspelen met wapens. Dit vergelijkt symbolisch de behoefte aan wapens van de eerbetoon aan de Spelen met de rol die voedsel speelt als voedselbron in het dagelijks leven. Bovendien versterkt deze Cornucopia de controle die het Capitool heeft over alle vormen van voeding binnen de districten, aangezien het de Gamemakers zijn die beslissen wat er binnen wordt geplaatst voor de eerbetoon.

Over het geheel genomen Suzanne Collins' De Hongerspelen trilogie is van begin tot eind gevuld met voedselsymboliek en de bovenstaande voorbeelden krassen alleen maar op het oppervlak. De romans zijn rijp met verdere voorbeelden die het belang van voedsel binnen de samenleving van Panem en de complexe symboliek die eraan ten grondslag ligt, benadrukken. Collins gebruikt op meesterlijke wijze het gebruik van voedselsymboliek om haar personages en de wereld van Panem te ontwikkelen tot hoogten die alleen door de grootste schrijvers kunnen worden bereikt. Olindo Guerrini stelt: "Een groot kunstenaar is iemand die een lezer kan laten genieten van de woorden op een pagina" (qtd. in Lobalsamo, "Art"). Op basis van deze verklaring kunnen internationale lezers en auteurs het er zeker over eens zijn dat Suzanne Collins absoluut een groot kunstenaar is.

Geciteerde werken

Anderson, E.N. Iedereen eet: eten en cultuur begrijpen. New York UP, 2005.

Anthon, Karel. Een woordenboek van Griekse en Romeinse oudheden, bewerkt door William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Susanne. Vuur vatten. Scholastiek, 2009.

---. De Hongerspelen. Scholastiek, 2008.

Wanhoop, Max. "De 'Fine Reality of Hunger Satisfied': voedsel als culturele metafoor in Panem." Of Bread, Blood and The Hunger Games: kritische essays over de Suzanne Collins-trilogie, onder redactie van Mary F. Pharr en Leisa A. Clark, McFarland & Company, 2012, blz. 69-78.

Leeming, David. The Oxford Companion to World Mythology. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. “Eten en kunst Ligurië en Veneto.” 17 oktober 2015, Universiteit van Toronto Mississauga. Lezing.

---. "Eten en de films Eten en mode." 10 nov. 2015, Universiteit van Toronto, Mississauga. Lezing.


Bekijk de video: The Hunger Games 2012 The Games Begin (Juni- 2022).


Opmerkingen:

  1. Fred

    Ik denk dat je het fout hebt. Ik kan het bewijzen. E-mail me op PM, we praten.

  2. Stanwick

    Mijn excuses, maar het benadert me niet absoluut. Wie anders, wat kan er vragen?

  3. Jermaine

    Pardon, ik heb gedacht en heb de vraag verwijderd

  4. Hagley

    Ik bevestig. Het gebeurt dus.

  5. Bataur

    Ze hebben het mis. We moeten overleggen. Schrijf me in PM, het praat met je.

  6. Johann

    Simply the Shine



Schrijf een bericht